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极端年代（第4页）

就是这一群天之骄子，这一批现代教育最为成功的精品，一批从吃奶的时候就被西方现代文明全方位喂养的当代人杰，有些看法却让格老师迷惑：一崇洋就恨不得马上废掉中国字，一反台独就恨不得明天开战，一谈环保就恨不得对污染企业扔炸弹，一骂“文革”

就视父辈统统为白痴，每一种声音都尖锐得高八度，都是精神的易爆品。

有一位学生还曾对他说：“老师，文革有那么沉重么？都是你们这些作家虚构出来骗钱的吧？我就佩服毛泽东。

说毛泽东整了人，哪个政治家不整人？不整人还玩什么政治呵？”

这位学生一遇到社会不良现象更是愤愤地宣布：“我看还是要搞文革，就是要打倒一批人，把他们关到牛棚里去！”

他对“文革”

的满心向往不知从何而来。

“文革”

当然是太久远了，完全是历史了。

对于这些少年来说，毛泽东就同曹操、曾国蕃、汉武帝、秦始皇一样，不过是些历史人物。

而历史是一些可能有趣也可能乏味的文字，一些看也行不看也行的文字，与现实生活没有什么关系，为什么不可以大疑大破？当清算教育革命的努力，一种关注人民和注重实践的努力，转眼之间被纳入了轻人民和轻实践的流行思想框架，一切信口开河已不足为奇。

连法国这个民主自由之乡都有大学者站出来说奥斯维辛涉嫌虚构，酷吧？绝吧？很法国吧？连美国这个经济超级大国都有大学者站出来说孔子压根就没有这个人，酷吧？绝吧？很美国吧？为什么中国“文革”

的历史就不容所谓后现代式的胡涂乱抹？

细想一下，我对高才生们的看法都无须较真。

他们对中国和外国还缺少亲历性的真情实感，即兴态度大多来自书本，不过是从书本到书本的知识旅行，对与错都不是太重要。

哪一天，他们突然有了新的旅行，进入了新的文字幻境，从一个极端跳到另一个极端恐怕也不是一件难事。

我对格非说，我也有过同样的遭遇。

两年前，两位外国朋友邀我与他们同过复活节，一起去看城堡和地中海海岸。

海边的亚裔人很少，红男绿女的游客中常冒出几个洋娃娃，楞头楞脑地冲着我发问：你是日本和尚吗？你能表演中国功夫?……那里的景观让人赏心悦目，海潮说来就来，刚才还只听到天边隐隐的哗哗声，转眼间就有冰凉的海水淹至大腿——我们离开那里只比公告牌规定时间晚了十分钟。

我感谢朋友们的好意安排，感谢他们对中国的一片热心。

斯特劳教授正在写有关中国六十年代中期革命委员会的论文，能历数中国的杭州、青岛、桂林、承德等旅游地，能流利说出“知青”

、“老插”

、“三结合”

、“四类分子”

一类新式成语。

“我们今天就是要当知青，上山下乡，与贫下中农相结合！

沿着毛泽东的五七道路前进！”

他发动汽车后这样宣布。

离开城堡以后，我们的车驶出大公路，沿着海滩颠簸着驶入了一片偏僻乡间。

“鸡！

你们听，有鸡叫！”

斯特劳欣喜若狂，停下车，朝一个废弃的农舍跑去，在那里寻找了好一阵，希望找到鸡的藏身之处。

“牛粪！”

莫莉也有伟大的发现，“我闻到牛粪的气味了！