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附录6 心理分析治疗的未来前景（第4页）

当它们所代表的谜被解开，其解决方式得到病人的接受之后，这些疾病就不再存在。

尽管在童话中，你们曾听说过恶魔都藏着自己的名字，一旦说出其名字，其魔力就会立刻消失，但是在医疗过程中，这种事却难得一见。

尽管社会由病人和健康人共同组成，但是让我们假设是整个社会而不是个人患有精神病；本该是个人接受问题，让我们假设它是总体认同问题。

在个人身上取得的医治成功，对社会也应当成功。

假如他们不希望知道其大脑活动过程的亲朋和路人都晓得了这些病症的一般意义，假如他们自己晓得在展示自己病症的过程中，他们所产生的一切都立刻为别人所知，病人是不会让自己的种种疾病为世人了解的——他们焦虑，过于温柔，只不过是为了掩饰其憎恨；他们的恐旷症反映了其受挫的雄心；他们专注的行为表示对心中的恶意的自我谴责和防范。

不过，一般影响也不仅仅局限于掩藏病症——病症往往不可掩藏，想要掩藏就不能得病。

揭秘会深深伤及精神病赖以产生的“病源等式”

[151]，从病中所获就会变得虚无缥缈，从而导致因为医生的不谨慎而造成的形势变化所带来的最终后果只能是疾病的产生过程被终止。

假如这一希望过于理想化，你们也许应当记住，尽管是在一些非常孤立的例子中，这种方法实际上已经消除了神经病现象。

想一想从前的农村女孩当中经常出现有关圣母的幻觉。

只能这种现象把很多信徒聚集在一起，从而导致一座小教堂在那个圣迹上建立，那么这些女孩的幻觉状态就不可能在受到外在影响。

如今，甚至连我们的神职人员对这样的事件也改变了态度；他们允许警察和医生这些幻想者，因此如今的圣母只偶或出现。

或者让我用类比的方法总结一下这些我在前面描述过将要产生发展——我不想做大规模的总结，因此其结果也更容易接受些。

假设一个文明社会里有一群先生和女士打算在一家小酒店举行野餐。

女士们约定：谁要想去卫生间，就说去摘花。

某个心怀不轨的人听说了这个秘密，于是在散发给全体成员的节目单上印着：“凡想放松一下的女士请说去摘花。”

这样一来，女士们谁都不愿意用摘花这一借口；同样，其他类似的客套话尽管刚刚约定好，但是也会被放弃。

结果怎么样？女士们会坦承要上卫生间而不会感到任何羞耻，男人们也不会反对。

让我们再回到更严肃的例子上来。

有这么一些人，他们面临一生中无法解决的矛盾，患上了精神病，加以逃避，这样就从疾病当中有所收获，尽管从长远的观点来看代价太大。

倘若因为心理分析不小心揭露了秘密而不能逃避，这些人会怎么做？他们就会变得老实，向他们的本能坦白，然后直面矛盾，力争获得其所需，或者加以摆脱，而整个社会随着心理分析方面的启蒙，将会变得更加容忍，从而为这些病人提供帮助。

不过请我们记住，我们的人生态度应当是渴望卫生或治疗。

我们必须承认我们心中理想的精神病防治办法并非对每一个人都适用。

在我们假设的条件下，很多精神病人并不支持矛盾，而是迅速屈服，或者造成比自身疾病所造成的更大的错误。

精神病实际上有其生理功能，旨在作为一种防护措施，因此尤其社会合理性：精神病所提供的“病中所获”

并非总是主观的。

你们当中难道没有人曾经研究过某一精神病例的成因，但是却不得不承认那实际上是最温和的结果？当世上还充满其他无可避免的不幸之时，我们还应该做出如此巨大牺牲来特地根除精神病吗？

那么我们应当放弃努力，不再把精神病的隐含意义解释为危及个人、伤害社会运作的不得已而为之的办法吗？我们应当放弃，不再从科学的洞见之中得出可行的结论吗？不；我认为除了这些，我们的义务刚好相反。

精神病所提供的“病中所获”

最终在总体上不仅妨碍社会，也妨碍个人。

我们的启蒙工作所造成的不幸只会影响某些人而已。

这些牺牲所带来的整个社会态度的变化——更趋实际、更值得称道，其代价不会太高。

不过不管怎么说，如今产生精神病症、服务于不同于现实的幻想世界的能量即使不能一下子都得到应用，也将有助于加强对我们文明变革的呼声，我们可通过这些变革来谋求子孙后代的健康。

所以，我想向在座诸位保证：你们在对病人进行心理分析治疗时，你们实际上是在多重意义上尽自己的义务。

你们不仅仅通过利用唯一的发现神经病秘密的机会来服务于科学；你们不仅仅为病人提供他们今天所能获得的最有效的治疗手段；你们全都在为社会进行启蒙，通过启蒙我们期待着在社会权威的间接道路上，能够对精神病进行最根本的预防。

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