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第三章 平等制度的好处（第3页）

如果所有人获准进入知识领域，智力的发展将有多快呢？目前一百人中有九十九人几乎没有机会从事一般或带有求知性质的思维。

若所有人充满智慧，所有人摆脱偏见和盲从的束缚，所有人自信地接受理性的启示，所有人永远摒除死气沉沉的心灵，那整个民族的思想状况那将会是怎样呢？我们可以假想，在某种程度上，人们的思维能力永远不相同；但是我们有理由相信，在那样的时代，天才的成就大大超过至今最大的思想成就。

天才不会被错误的需求和吝啬的资助所压抑。

天才人物的胸中不必汹涌着受轻视受压迫的感情，天才将摆脱永远支配着他的个人收入的念头，可以自由地发扬豪迈气概和公益精神。

我们不妨从智力的观点谈到道德进步。

在这里，重大的犯罪机会将永远被杜绝，这乃是显而易见的。

一个人富有，另一个人贫穷，这种情况构成了犯罪的源泉。

我们必须首先改变思想的本质，然后才能防止人们受这种情况影响，因为这种情况使人们认识到其处境的性质。

人们不再有任何感觉，欲望和虚荣心不再得到满足而带来快乐，然后人们才能温驯地旁眼观看垄断带来的快乐。

人们不再有正义感，然后人们才能明确而完全地赞成这种过剩匮乏并存的现象。

解决分配不均的方法是靠理性而不是暴力，这是正确的。

可是，现存制度的明显趋向是使人们相信理性无能为力。

人们指责的非正义是靠武力维护，因而人们最容易推出用武力加以纠正的想法。

人们只希望部分地纠正非正义，尽管教育曾告诉人们非正义是必不可少，但是更强大的理性认为非正义是专横的产物。

暴力产生于垄断。

野人们偶然会发生暴力，因为他们的食量大于供应物，或者因为见到渴望之物，欲望就炽烈起来；但是，随着理性和文明的发展，暴力逐渐灭亡。

财产积累建立了它的最高统治权；因此，所有一切都是双方的力量和诡计的公开竞争。

在这种情况下，穷人进行的暴力和过早的斗争无疑是一种恶行。

他们往往恰好破坏了他们最关心并希望成功的事业；他们常常拖延了正义的成功。

但是，真正的犯罪在任何情况下存在于人的自私和偏袒的特性；他们只顾自己，藐视别人的利益；在这类人中也包括富人。

压迫精神、奴隶性以及欺骗的风气都是现存财产制度的直接产物。

它们都反对智力和道德的发展。

它们密不可分的同伴是妒忌、怨毒和报复等其它恶行。

在富裕而人人同样分享自然界恩赐的社会中，这些恶行必然消失。

狭隘的利己主义原则也会消失。

任何人都不需要小心地看守自己小小的储藏，不需要担心而又吃力地满足自己不断的需求，每人关心普遍利益而忘了自我存在。

人人不以别人为敌，因为他们没有竞争的目标，最后，博爱将取得理性所赋予的最高统治权。

人们不再为物质需要担心，而自由地遨游在适合他们的思想领域。

人人都会对别人的要求提供帮助。

我们不妨暂时关注财产分配不均直接引起的原则和习性的改变。

在分配不均前，人们感到有需求便寻找需求的供给。

其余的事情，人们漠不关心。