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第十章 一些想法（第2页）

然而这些看法没有充分应用到这里要研究的问题。

我们探讨的不是革命，只是为研究而研究。

我们并不关心支持哪种暴力，我们并不认为平等原则要通过暴力实现；我们只是简单申述，信服这些原则有真理的人应该尽力让这些原则引人注意。

为了信服这些原则，我们只要考虑我们每天见到的大量无可置疑的政治弊端，并且考虑能不能够通过有节制的调查研究，逐渐消除这些弊端，而不引起或很少引起骚乱和暴乱。

人生中，我们不得不根据简单的可能性行动；因此，一位认真的博爱人士提醒我们一切见解都是不肯定，这是值得尊敬的，然而，他也不能因为害怕把好事无意中变成坏事，就应该拒绝根据自己的判断审慎地采取行动。

但是，在这里，另外一种观点值得我们认真注意。

暂且假定提醒我们注意政治试验会带来祸害的人提出了最有分量的反对意见，我们依然可以适当地问，我们能制止讨论吗？我们能阻止探究的人取得进步吗？如果能，那一定是十足的专制主义。

智力有着永远前进的趋向。

只有每时每刻都用一种力量阻止它的自然趋势，它才能被阻止。

为了这目的，专横残暴的措施定会被采用。

这些措施产生的情景一定是可怜又可憎。

这些措施的后果将是野蛮、无知、迷信、奴性和虚伪。

如果压制研究真是公众利益的要求，那么，有权考虑全民利益的人一定会做出这种抉择，只要他们有任何抉择的余地。

这大概就是全世界历代政府采取的政策。

我们有奴隶吗？我们力求使他们保持无知的状态。

我们有殖民地和附属国吗？我们竭尽全力阻止他们人口增多，国家繁荣。

我们有臣民吗？正是“通过使他们贫困无力，我们才能使他们臣服；富裕只会使他们难以驾驭，不服从和反抗政府。”

如果这是社会制度的真正哲理，我们只好惧而远之。

如果活跃人们智力的事物，都使人们变得无原则和可耻，那么人类是一个巨大的失败！

同时，我们不应该忘记，说认识真理有害于人类真正利益，这分明自相矛盾。

政治真理是一门科学，它引导我们根据准确的判断，为了人类社会的幸福昌盛而采取不同的做法。

讨论成为恐怖的对象，只因为讨论可以在某些情况下揭露似是而非的真理，或者讨论真理不透彻，因而迷惑并误导了人的认识，而这些人获得适当的引导，可以清醒和醒悟起来。

这些观点几乎不允许我们怀疑，政府的职责在于保持最坚定的中立。

而个人的职责在于宣传他们似乎熟悉的真理。

真理发现得越多，它的全貌越被人们所了解，它越不可能同谬误相混，它越不可能给谬误留下空间。

真正博爱的人，不会压制讨论，而会热情地讨论，竭尽全力进行研究，努力地促使研究的作用明确和深刻。

人类眼前的状况严重并且危急。

我们希望前途非常有利，这也并不是没有合理的根据。

然而，有一点要大加考虑地是双方有着狭隘的观点和愤怒的**。

因此，一切可以争取到的时间，也许都可以看作为有利，只要人们不麻痹和漠然。

同时，人们会突然产生顾虑，这是合理的，随着顾虑的增加，社会上每一部分人都要担负起义务。

首先，在发现真理上，适合做同胞的先驱者有义务。

他们必定积极、不知疲倦、大公无私。

他们有义务不用煽动性的语言，不说尖酸怨毒的话。