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第十章 一些想法（第3页）

在这方面，任何政府想充当批评的法官，建立公平正派的标准，都很荒谬；正是这个理由，向公众传播思想的人，要严格要求自己。

自由和平等的课程对各阶层的人都有利。

这种课程使农民摆脱压抑他们思想的不公正，使特权阶级摆脱使他们腐化的奢侈和专横。

传授这种课程的人如果表现出自己没有仁爱之心，那就会玷污仁爱精神。

他们也有必要清楚地、明确地表达。

教导人们去适应时代的特点，只说我们同代人能够听取的话，这是最值得怀疑的原则。

这种做法目前很普遍，很容易看到它有害的后果。

我们把真理变得支离破碎。

我们转述真理给同胞时，不是按照我们接受真理那样慷慨大方，而是小里小气，因为我们可怜的谨慎态度要求我们这样做。

为了心安理得欺骗别人，我们先欺骗自己。

我们给我们思想带上枷锁，追求真理时，不敢信任自己。

结党营私，一个聪明大胆的领导想要领导一群软弱、胆小和自私的跟随者的愿望，大大助长这些做法。

几乎没有充分的理由使我不能在地球上任何集会宣布“我是共和主义者”

。

我作为君主政权下的一名共和主义者，犹如我作为共和政权下的一名保皇党人一样，没有理由明白我会参加因绝望而不顾死活的宗派，扰乱社会安宁。

社会和人都必须依据正义的观念来管理自身。

我希望通过讨论改变社会观念，而不是以暴力改变社会制度。

如果我只研究问题，我不会与派别或阴谋有牵连，我仅仅传播真理，平静地等待信仰被不断接受。

如果有集会对此不能容忍，我应该不会参加此集会。

事实上，比我们愿意想象的更常见情况是“荣誉的地位”

或者更确切地说，有用的地位，是“私人的身份”

。

我们这里遣责的伪善，给伪善的人带来不良影响，使人堕落，使人丧失意志，从而影响社会；除此，伪善还有一个与我们考虑的问题有关的具体的不良影响。

伪善埋下了地雷，准备让它爆炸。

这便是一切不自然的限制的趋势。

自由发展的研究或许总是有益的。

调查研究逐步地进展，每一步都使一般的人对下一步作好思想准备。

真理的宣传如果是突然的，未经充分酝酿，也必然是片面，最易使人失去清醒的头脑和自制能力。

而保守地宣传真理，则会使群众一旦发现蒙蔽时变得粗暴和愤怒，会误导执掌政权的人，给他们一种不真实的安全感，从而促使他们保持不利的顽抗。

探讨在危急时刻有觉悟和有智慧的人应担负的义务后，我们不妨转向社会中完全不同的另一个阶级，有钱有势的阶级。

这里，我们首先指出，使我们普遍认为这种人不能拥护政治正义的估计乃是错误。

人类并不象讽刺作家和宫廷大臣想象那样，自私地可怜。

我们大概采取任何重大的行动前，都会探讨有关此行动的正义要求。

我们总会竭力想使自己相信，按照自己意愿做的事都是无害和应该做的。