五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第十五章 论政治欺骗（第4页）

政治欺骗理论体系把人分成了两类，其中一类人帮助全体人去思考和推理，而另一类人则听命于上级做出的结论。

这种区别并不是建立在事物的本性之上的；在人与人之间并不存在这种理论上想当然存在的固有区别。

它既没有根据也相当有害。

它所创造的这两类人必须高于人类和不如人类。

当我们把一种不自然的独占权委托给第一类人，期待他们认真地为整体谋幸福，那就对他们要求过高了。

让后一类人从不去运用他们的智力或者去深究事物的本质而永远满足于欺骗性的表面，这又是一种不公正的要求。

剥夺他们获得更多智慧的机会是不公正的；而这种智慧是一定能获得的，比如，可以从较多数人从事研究以及由于较多的人参加而可能带来的无私的和公正的精神中获得。

我们正在进行研究的欺骗理论，它所应该有的心理状态是如此难以想象，以至于不可调和。

那些掌握着机器实行欺骗的人，是否参预骗局的秘密呢？这是一个根本问题。

涉及到一种新的迷信组织的创立者或赞助者时，时常都要提出这个问题。

一方面，我们自然而然设想：为了把一个机构指导得完善，指导的人就必须深悉这个机构的本质。

我们应该设想：如果不是这样，这里所谈的统治者就并不总是知道这种欺骗有多大好处和有什么好处；而且在“盲人骑瞎马”

的情况下，公共福利的情形也不会比那些最主张欺骗的人们所想到的在真理统治之下的情形好多少。

可是，另一方面，任何人如果在一个问题上不能先使自己相信就不可能有力量使别人相信。

此外，这个秘密必须在最初或最后向许多人吐露，因而它就经常处在会被一般公众揭穿的危险之中。

由于这些理由，对于发明这种随意领导人类的艺术和推动政治权术的车轮的人，把他的秘密都带到坟墓里去其实是再好不过的事了。

但是，在这种情况中，一个人会有什么样的品格呢？如果熟知这种政治机器，那些领导人一定会永远忧心忡忡，担忧人类会出乎意料地重新获得并运用他们的智能。

他们必然练习说谎并不断地研究说谎。

我们可以设想：他们采取这种欺骗手段，最初是出于极其善良的动机。

但是，经常行使蒙骗、伪善和奸诈的手段，难道就不会损害他们的品格吗？他们能够不受恶习的影响，并且保存心地纯洁这一美德的第一个要素吗？

至于民众，在这种理论体系下则被处于两种可怕的灾难之中，一是猜疑，二是迷惑。

即便是儿童，如果父母向他们解释说：对年青人有一种道德准则，而对成年人又另有一种，并且设法骗取他们的服从。

我们一般也会看到，儿童会对这种骗术产生怀疑。

我们没有理由认为：任何国家被统治的群众，竟会不如儿童们的眼睛明亮；这样就使得他们永远摇摆于反抗的不满和迷惑的轻信之间。

他们有时认为他们的统治者是上天的使者和宠儿，是一种超自然的人类；有时又怀疑他们是联合起来掠夺他们和压迫他们的篡夺者。

而因为他们畏惧压迫和绞刑架，却不敢随便解决这个矛盾。

这难道就是人类的纯真状态吗？难道因为这种情况十分合意，所以我们渴望把它永久地传给后代吗？如果研究一下这是否可以得到改善，就算是严重的叛国吗？难道我们确实认为，对于这种情况的一切变革都应该严加反对吗？难道不应该容忍那种试验以求循序渐进，进而几乎不知不觉地废除这种有害的制度吗？

对于这种想成为政治骗局的拥护者的人，研究他们必须发表什么宏论或写出什么著作，这可能是有益的。

这些人不得不暗自希望永远不要有这样的机会。

他所要做的是延续“有益的成见”

的统治。

为了达到此目的，他必须给自己提出两个相对的目的，即继续欺骗和证明欺骗的必要性。

那么他的著作是写给什么人看的呢？主要是写给被统治者看的；因为要继续这种理论体系，统治者们是并不需要被劝说的。