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德充符第五（第4页）

鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。

丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰：‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。

未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。

无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。

寡人召而观之，果以恶骇天下。

与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。

国无宰，而寡人传国焉。

闷然而后应，氾而若辞。

寡人丑乎，卒授之国。

无几何也，去寡人而行。

寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。

是何人者也！”

仲尼曰：“丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。

少焉眴若，皆弃之而走。

不见己焉尔，不得类焉尔。

所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。

战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屡，无为爱之。

皆无其本矣。

为天子之诸御，不爪翦，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。

形全犹足以为尔，而况全德之人乎！

今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必‘才全’而‘德不形’者也。”

哀公曰：“何谓‘才全’？”

仲尼曰：“死生存亡、穷达贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。

故不足以滑和，不可入于灵府。

使之和豫，通而不失于兑；使日夜无隙，而与物为春，是接而生时于心者也。

是之谓‘才全’。”

“何谓‘德不形’？”

曰：“平者，水停之盛也。

其可以为法也，内保之而外不**也。

德者，成和之修也。

德不形者，物不能离也。”

哀公异日以告闵子曰：“始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。

今吾闻圣人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。

吾与孔丘非君臣也，德友而已矣！”

【译文】

鲁哀公问孔子：“卫国有个面貌丑陋的人，名叫哀骀它。

男人跟他相处，常常想念他而舍不得离去。

女人见到他便会请求父母说：‘与其做别人的妻子，不如做哀骀它先生的妾。

’这样的女人已经不止十多个了。

从不曾听说哀骀它倡导什么，只是常常附和别人罢了。