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第一辑 围炉论古案 中国人的文凭情结（第1页）

第一辑围炉论古案中国人的文凭情结

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中国古代和现代一样，特别注重学历。

在明朝，秀才考中举人后，一般还会努力去考进士。

进士们见面，当不谈公事的时候，他们首先就会聊起出身这个话题，类似于现在问毕业学校和学历。

举人是没有资格或不太好意思去凑进士们的聚会的，即使这个举人的官位很高也无济于事，这就类似现在开口问学历，他是北大，我是清华，你看一说我是财院毕业的，我都不好意思跟人家打招呼。

中国人重文凭，重学历，不是明朝才有的，其实早已有之，至少隋唐时期就有例子。

有个叫薛元超的，唐高宗时期的中书令，也就是宰相。

他颇具才干和才华。

有一回唐高宗说：有了薛元超在中书机构，其他人也就多余了。

唐高宗离开长安去洛阳，还特意留薛元超在长安辅佐太子。

这么一个位极人臣的事业成功者，却常常心怀不足，有一回对左右说：“哎，虽说我荣华富贵，却有三桩遗憾。

第一，虽然做宰相，却不是进士出身；第二，老婆不是贵族出身；第三，不能参与编写国史。”

三大遗憾中，把不是由进士出身摆在第一位。

因为薛元超在朝当官是承袭父亲勋位而来的，也就是说，薛丞相是顶职上来的，不是考上来的。

所以薛元超对自己不能由科举出身而耿耿于怀。

学历在当时天下人的心目中可谓重矣。

做大臣的如此，甚至连高高在上的皇帝也有这种心理。

隋朝开创了中国科举取士的局面，将其摆到了很高的位置。

隋炀帝有一次对大臣们说：“我的学识才华，不比你们差，哪怕参加科举考试，也能夺第一名，也是应该做天子的。”

瞧瞧这语气，似乎不拿到进士这张文凭，连做皇帝都名不正言不顺。

有人问孟子，百里奚是通过养牛做奴仆的手段认识秦穆公的吗？孟子很生气，说：百里奚靠的是真知灼见打动秦穆公，他那样的人怎么会通过那样的手段去结识秦穆公呢？

这百里奚号称是羊皮大夫，是在放羊的时候被秦穆公发现的。

孟夫子的迂腐，其实是他对英雄来路清白的执著。

当你还是一个穷小子的时候，没人对你那些杂碎感兴趣，但当你成为英雄时则不然，那些陈年往事你不记得，自然有人帮你记得，因为这些事情已经具备新闻价值和娱乐价值。

但是，英雄何必问出身，可是总有些人想不明白这些事，现在老总们都开始忙着修改学历，好像要把自己的过去摸清楚一样。

不过，这也有挺多的客观现实，比如现在“出身资历”