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08 如何才能（第1页）

08如何才能“往里走，安顿自己”

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这个课题有关安身立命，非常大。

假如我们真要按中国的老说法来讲，就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

，但那种大气魄没有几个人能做到。

这种大气魄所包含的四个项目，每个项目都涵盖着一部分人文社会学科或者几个人文社会学科的目标。

所以真正讲起来，这四句话是对读书人的期许——不需要一下子全部做到，我们也可以分担一个大任务里面的一个角色，就等于给你一个大花园，真正让你做的是照顾三五棵小树。

所以，我们也未尝不能从这个角度来讨论“安顿自己”

“安顿在哪里”

。

安身的事情，我觉得《论语》里面讲得很对：要“安人”

。

但怎么个安法？是让你自己觉得安心；不是安天地之心，是要安你自己的心。

这一点真正要做到的话，需要像《孟子》里面讲的那样：你要能将心比心，有恻隐之心、廉耻之心等。

也就是说，你能够把你的心摆在人家的心里，把人家的心摆在你的心里，你能觉得你做某件事情是安心的，对他人有益处或者至少是无害的；同时，对你自己而言，也是尽了心，完成了自己的愿望。

在中国传统文化里，尽心尽力做好一件事，这是“忠道”

；做事的时候自己能够时时反省，对他人能够体谅、包容，能够做到将心比心、利人利己，这叫“恕道”

。

做到“忠恕之道”

并不容易。

“恕道”

需要我们经常体会：这一刻我的心安在哪里？能不能以我的心与对方的心相契合？这需要我们时常设身处地去思考——这一脚踩下去，是应该还是不应该？会不会踩到人家的脚呢？“忠道”

需要我们经常思考：做一件事情我有没有尽心？尽心去做一件事情，跟马马虎虎地半做不做差别很大。

你答应一个人要替他完成挺多事情，口惠而实不至，这就是不忠；反过来把承诺的事情忘了，更不忠；如果违背当初的承诺倒过来做，就更可恶了。

所以，忠恕之道，不外乎是将心比心。

我们安自己的心，如果能兼修忠恕之道，两方面都做到的话，这才是“安己”

。

所以，要先修己以安人。

修你自己，像修一棵树——剪掉树上的残枝败叶，加水，加肥料，不断成长进步，这是修己：修正自己做错的事情，把做对的经验留下来。

只有把“修己”

这一步完成了，接下来才有能力去“安人”