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一个人本主义者的生态观（第5页）

欧洲人喜欢听歌剧，美国人折腾出一个电影——电影就是艺术的机器化。

欧洲人喜欢泡酒吧，美国人折腾出一个麦当劳麦当劳就是饮食业的机械化。

在这一方面，好些欧洲人还有文化抵触，觉得美国佬是一些机器狂。

麦当劳也好，好莱坞也好，是美国机器文化的一种特产，因全球化而扩展到全世界。

凭借现代交通和传播的技术，这种文化横移现象在当代特别多，特别快，构成强大的潮流。

因此，就当代都市文化而言，生态与文化的关系相对来说变得比较模糊。

不是吗？我们不是牧民也可以跳舞，不在西藏也可以信从活佛，不在美国也可以吃麦当劳，我们似乎有理由忘记生态这一档子事。

但值得注意的是，赖以生长文化的某些生态条件虽已瓦解，但现代都市文化的复制化、潮流化、泡沫化、快餐化，并不总是使人满意，正在引起各种各样的抵制和反几。

在这个时候，人们不难发现，这种多样性和原生性的减退，与全球都市生态单一化是同一个过程，与高楼、高速路、立交桥等人工环境千篇一律密切相关。

生态与文化的有机关系，在这里也许恰恰可得到一个反向的证明。

在另一方面，当我们看到很多文化创造者坚持多样性和原生性，用独特来对抗复制潮流，用深度来对抗快餐泡沫。

他们总是会把目光更多投向自己的土地，自己特有的生态与生活，自己特有的文化传统资源。

一些被都市从自然生态中连根拔起的人，似乎正在重新伸展出寻找水土的根须。

他们会成功吗？我们还可以观察。

逐渐趋同和失重的现代都市文化，会不会是我们人类文化的终点？我们也需要继续观察。

保护生态从心灵开始

一九九九年《天涯》杂志在海南召开了一个较大规模的座谈会，产生了一个针对生态环境问题的《南山纪要》，后来有了英文、日文、法文等各种译本，在人文学界有一定影响。

当时我们就在会上提出，环保不仅仅是一个技术问题，首先是一个利益分配问题。

我们要问的是是谁在破坏环境？谁在从这种破坏中获利？是什么样的体制和思潮在推动和支持这种破坏？

解决环境问题确实需要技术，也需要资金。

问题在于，全世界现有的资金和技术已足以解决人类喝水的问题、呼吸空气的问题、食品安全的问题、土质恶化的问题等等，但是没有解决，为什么？美国那么有钱，但退出《京都协议》，为这一点还同英国盟友闹矛盾。

几年前有美国国防部一个秘密研究报告泄密。

这个报告说，全球温室效应继续加剧，可能在不久的将来导致大西洋暖流停止。

一旦出现这种情况，全球气候激变，雪线大步南移，英国可能成为另一个西伯利亚，荷兰可能全部沉没，如此等等。

我看过地图，发现雪线将抵达中国的武汉，长江以北将一片冰天雪地。

美国这个报告使很多人震惊。

那一年我在青岛见到几位中科院地质科学方面的院士，据说温家宝总理曾把他们找去，问南水北调工程还搞不搞。

英国布莱尔首相看来也很关切这个报告。

从英国的国家利益出发，他一直向美国布什总统施压，希望美国回到《京都协议》，采取行动降低二氧化硫和二氧化碳的排放。

布什觉得美同反正不会变成西伯利亚，所以不着急。

这也是现在很多中国人的行事逻辑：自己的利益最大化高于一切。

我在乡下时看到有些农民对林木乱砍滥伐，感到十分无奈。

因为木材的行市一涨再涨，于是任何劝说和禁止都没有用。

在这一过程中，农民卖原料，赚了小头。

政府收取税费，赚了中头。

商人倒卖牟利，赚了大头。

大家组成了破坏环境的利益联盟。