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人们不思考上帝更发笑（第1页）

人们不思考，上帝更发笑

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——答《韩少功评传》作者孔见

孔见：你成长的过程中，有哪些记忆让你终生难忘？能否谈谈你最伤感的时期和最伤感的事情？

韩少功：对不舒服、不开心的日子总是记忆深刻一些，尤其亲人的生离死别更是如此。

要说最伤感的时期，第一要算“文革”

中父亲的去世和家庭变故。

卡夫卡对他父亲说过：我之所以在作品里抱怨，就是我不能趴在你的肩膀上哭泣。

我也是在那时候失去了一个可依靠的肩膀。

第二可能是九十年代初期，当时发生了一些事，使我有被背弃和孤立之感。

在那以前，我觉得尼采很难懂。

在那以后，我突然觉得尼采不过是通俗的实话实说。

孔见：新时期文学延续了三十年，有的作家走着走着就另辟蹊径走出了一条新路，但你一直在这条路上走着，保持着一种活进取的姿态。

我想，这其中除了你始终保持对现实问题的敏感之外，还有一个原因，是你保持着学习的态度，不断寻找新的思想资源，交叉阅读中西方的经典作品。

我有一个叫洪小波的朋友是你的读者，他很钦佩你一直保持着精神上的成长。

韩少功：作家的兴奋点很重要。

让他兴奋起来的，幵始可能是好奇，是名和利，还有生活中积累的冷暖恩怨。

我就是这样过来的。

到后来，马拉松一样的文学长跑需要持久动力，那就需要信念的定力和思想的活力。

我读书并不多，聊感欣慰的是，我喜欢把书本知识与实际问题结合起来，抱着怀疑的态度读书读书不是读古人的结论夂古人再高明的结论拿到今天来也可能是无用的。

我们需要读出古人的生活，看他是面对什么条件和环境提；丨丨什么样的见解，以便解决当时的问题，冋应当时的现实，这才能得体会到他的智慧。

孔见：也就是说，任何舌语都是面对某种现实和谈话对象而说的，渎书必须能够还原这种对话关系來理解所说出的东西，不然就可能把书读死了。

因为换一种形势和对象，话就不能这么说了。

法无定法，说的也大概是这个意思。

韩少功：是的。

除读书，还有一个关怀半径。

有一'个作家对我说，他很长一段时间里提不起神，觉得没什么好学的，没什么要说的。

我问他，世界上每天发生那么的事情，贫困、压迫、暴力、死亡、伤害、对抗等等，你都看不见吗？或者看见了你都心安理得？当然，那些事情都可以与你没关系，有关系那是你自找的，是你关怀的后果。

这就涉及一个人的关怀半径。

如果你的半径足够长，你就是一辈子不停顿，也想不完和学不完，成天有忙不完的事。

孔见：说到关怀，是一个关键性的问题。

对人的关怀是文学的传统，但关怀人是关怀人的什么东西？是物质生活上的嘘寒问暖，欲望上的满足和放纵？还是精神上的升华和进化？是一个值得深究的问题。

不好笼统地谈论关怀。