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三（第4页）

而且她实际上感到，她是那么喜欢甚至迷醉于这种在她身上施行的报复。

在他的施虐面前，她的母性的爱变成了一种受虐狂：“他能够使她放浪起来，让她丢弃一切，丢弃她素有的矜持、淑雅、端庄……O甚至愿意为他丢弃得更多。”

（第520页）她就像一片土地，渴望着他在上面胡作非为，只要他能发泄他的怨愤。

她从这种仇恨的**中获得快感，正像张炜笔下的女人们盼望丈夫的拳头一样。

这与她从小所守护的纯真的挚爱柔情是多么格格不入啊！

这就是她无法反驳Z的“差异论”

的根本原因，她凭借对爱情的幼稚的理解根本建立不了平等的爱情。

Z的等级理论首先表现并实现在他们的夫妻关系中。

所以，当Z宣扬“爱情必得包含崇拜”

，也就是说只有强者才配得到爱情时，O用来反驳他的只是：“还有善良。

善良也许是更重要的”

（第505页）。

但Z轻易地就向她证明，一个善良的白痴、精神残缺的人不会有人爱，爱处于等级之中。

O仍然不能接受Z的差异论，“我不认为人有高低贵贱之分，一切人都是平等的。”

（第516页）于是引发了一场关于价值和平等的争论：

Z：“那么你认为，人，应该有其价值么？”

O：“当然。”

Z：“但是价值，这本来就是在论人的高低。

……除非你取消价值不论价值，人才都是一样的，世界才是和平的……”

O：“但是在爱情中，人是不论价值的。

爱是无价的。”

这时Z正确地指出，“你的逻辑已经乱了”

（第516页），因为她承认人应该有价值，却又认为爱是无价的。

但Z的理论是独夫的理论，一个人除非自己想当皇帝，是不会接受的。

问题出在哪里？其实，当他问人是否“应该有其价值”

时，就已经设了个圈套，似乎回答只能是两者：要么“有价值”

，要么“没有价值”

或一钱不值。

一般人倾向于选择前者：人有价值。

但一旦承认了这点，哪怕O把这种价值说成是最高价值、“终极价值”

，她也已陷入了困境，因为她还得为这种“终极价值”

寻求一个“价值尺度”

。

而离开人，这个价值尺度只能是外在的，即“世界”

，或“现实”

。

从其中是绝不能找出“平等”

的根据的。