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五（第1页）

五

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史铁生，一个身患残疾的作家，在本书中也淋漓尽致地写出了残疾人的心理。

人们说，倘若史铁生不是遭到命运如此残酷的捉弄的话，他也许就不会这么深刻了。

很可能是这样。

人的本性是如此愚顽和怯懦，非这样无法使他真正面对自身。

至少在本书中，“残疾与爱情”

这个主题在所有各对恋人中都具有某种普遍的象征意义。

L的性乱及其导致的**，Z从小受到的心灵创伤，WR的经历造成的偏执，F对自己的长期压抑，以及Z的叔叔的恋人之成为革命的叛徒，在与爱情的关系上都相当于某种心理残疾。

残疾人C“可以与我印象中的每一个人重叠、混淆”

（第339页），因为他可以具有他们每一个人的历史、心绪、欲望和追寻。

残疾人也是一个正常的人，残疾是一个正常人身上的命运。

“命运并不是合情合理的，否则不是命运。”

（第422页）残疾的形而上学是：“人的本性倾向福音”

，“但人的根本处境是苦难，或者是残疾。”

（第408页）

这个残疾人是个中国人，并且住在中国。

于是问题来了：他有没有恋爱的权利？这就好比问L：一个好色之徒有没有恋爱的权利？问Z：一个失败者有没有恋爱的权利？问WR：一个“世界隔壁的人”

有没有恋爱的权利？问F一个家庭有问题的人以及问Z的叔叔一个叛徒有没有恋爱的权利？

回答全是现实的。

“她爱你，难道你反而要损害她？”

“你可以爱她，但是你真的要拖累她一生吗？”

“你已经残废，你还要再把她的青春也毁掉吗？”

“你要是真的爱她，你就不应该再追求她，就不要再纠缠她……否则你岂不是害了她？”

（第417页）这里，“她”

也都可以置换为“他”

。

这些躲过了命运的人都这样要求残疾人。

但要命的是，残疾人C自己也会自觉地这样要求自己，并将这种要求突出为一个悖论：“你爱她，你就不应该爱她”

，“她爱你，你就更不应该爱她”

（第416页）。

因为，C是一个好人，他害怕，“害怕自己不是一个好人”