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二（第9页）

（第122页）A追求的是一种获得快感的“纯粹方式”

、“纯粹风度”

，但“目标是看不到的”

，只能接近，“因为那种风度是不可捉摸而又变化无常的”

（第123页）。

一切行动都要不期而至，这正是食客要求于A的。

为了训练A，食客提出要与他“互换身份”

，干脆由A来扮演食客，即要他以纯粹的原始生命力激发自己的艺术自我，“好好体验他的意境”

（第126页）。

但A一开始还只能从表面上模仿食客的穿着，即赤身**，胯间系一块裆布。

这显得十分拙劣，且把自己冻成了重感冒。

由于怕被冻死，“所以我就干脆穿上厚厚的棉衣，将食客的裆布象征性地围在腰上”

，不料这一自发的自欺欺人的举动居然得到了食客的赞赏：“好，总算摸到门了。”

（第126—127页）时髦同行也代表群众说：“长此下去，他会练出大人物的风度来。”

（第130页）可见，只有出自对死亡的恐惧的表演（哪怕是有意识的自欺）才能真正有成功的创造，否则一切都是做作。

“过路同胞”

的撞入再次证明了怕死是A君的最高原则。

他用武力强迫A与“首长同志”

断绝联系，由于怕死，A屈服了。

但过路同胞又说他是食客派来试探A君的，让他明白他实际上是个“什么信仰都没有的人”

（第131页）；实际上联不联系是无所谓的，只是装装样子而已；过路同胞唯一的使命只是监视A的每句话，要都出自食客的意志。

这表明，他就是A的深化了的艺术自我，他比食客更为狂暴、更加不由分说、不期而至。

但A感到，“非常奇怪，自从这个人像吸血鬼一样附在我身上以来，我从头脑到身体都有了某种改变，我那种秘密的乐趣渐渐平淡下来，**消失，化为一种习惯……我甚至感到自己与食客有了某种沟通，说起话来也有了某种空灵的成分。”

（第133页）他的创作变得自觉起来，他从同一个艺术自我出发，变化出各种花样翻新的变体，完全凭“无法言传”

和“灵机一动”

的灵感来创作。

他有时也担心“我的招数就没有一个穷尽吗？就没有枯竭的那一天吗？我不知道”

，这时过路同胞就说：“你以为你非要干什么吗？什么都不干也算一招”

（第135页）。

重要的是那种心境，而不是作品。

达到这种境界，食客就与A分道扬镳了，“他的历史使命已经完成，我现在可以自己去发展自己了。”

（第135页）实际上，艺术自我已在A心中生了根，获得了明确的自我意识；而在日常生活中，他已经真正“成人”

，摆脱了与生俱来的幼稚性，建立起了“基本的生活态度”

。

然而，这种“基本的生活态度”

，从他现在已为之脸红的道德秩序的角度来看是多么的猥琐无聊啊！