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万章 下（第5页）

曰：“‘却之却之为不恭②’，何哉？”

曰：“尊者赐之，曰‘其所取之者义乎，不义乎’，而后受之，以是为不恭，故弗却也。”

曰：“请无以辞却之，以心却之。

曰：‘其取诸民之不义也’，而以他辞无受，不可乎？”

曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”

万章曰：“今有御人于国门之外者③，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？”

曰：“不可。

《康诰》曰：‘杀越人于货，闵不畏死④，凡民罔不⑤。

’是不待教而诛者也，殷受夏⑥，周受殷，所不辞也。

于今为烈⑦，如之何其受之？”

曰：“今之诸侯取之于民也，犹御也。

苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？”

曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也⑧。

孔子之仕于鲁也，鲁人猎较⑨，孔子亦猎较。

猎较犹可，而况受其赐乎？”

曰：“然则孔子之仕也，非事道与⑩？”

曰：“事道也。”

“事道，奚猎较也？”

曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。”

曰：“奚不去也？”

曰：“为之兆也。

兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也。

孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕。

于季桓子，见行可之仕也；于卫灵公，际可之仕也；于卫孝公，公养之仕也。”

【注释】

①交际：交往，在本文中含有通过礼物相互交往的意思。

②却之：推辞（礼物）而不受。

③御人：抢夺人之货。

④杀越人于货：强取他人财货。

越，非动词，一说为虚词，无义，一说“越人”

泛指人。

后人演化之为“杀人越货”

，意为“杀人性命，抢人财货”

；闵：《尚书》中作“暋”

，指行为强横。

⑤（duì）：怨恨。

⑥殷受夏：自此至“于今为烈”

十四字，朱熹《集注》以为衍文，“故阙之可也”

。