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张淦宣称：“毛主席是懂《易经》的，不然他写不出《矛盾论》。”

黄维断言：“像我们这样的国家，只要解决了动力问题，很快就能赶上西方。”

其实，早在若干个朝代之前，唐太家李世民就发出“水能载舟，亦能覆舟”

的警告。

然而，国民党人无视历史上的前车之鉴，他们需要的是亲历的事实的教训。

有了这种教训，不仅可以完成他们由历史到现实的过渡，而且可以发生他们从客观到主观的演变。

即令在监视者眼里，被监视者也可谓“士别三日，当刮目相视”

。

张淦依旧像京剧中的蒋干一样，走路跷着脚，一摇一晃地过来了。

可是人们立刻发现，他出场的方位出现了方向性的变化。

他走得那样自然，不会在演戏，他走得那样从容，不会忘了对罗盘。

而他的罗盘随身放在裤袋里。

他手插袋底，曾经悄悄将指针拨弄了两次。

第一次在讨论《矛盾论》之后，由于他最终将《易经》变为“玄学”

，搅得众人头晕目眩、天旋地转，学习委员会请求管理处“遏止妖言，杜绝诡辩”

，结果，张淦被弄进庚字胡同的一个单间里软禁了七天。

某日下午，杜聿明率廖耀湘、卢濬泉等几个兵团司令奉学习委员会之命前往单间说项。

张淦坐等黄昏，闭门不纳，而最终在裤袋里将罗盘指针反拨为零，以“从此不论《易经》”

为保证赎回其身。

第二次在大参观之后，一纸保证墨迹未干，满眼韶华重染铅版。

张淦万不料共产党的立体的哲学竟占据了他的《易经》的空间！

譬如说，中国人历代相传，都以谦让为美德，共产党一本此旨，变对抗为谦让，化戈矛为镐锄，变腐朽为神奇，化沧海为桑田，这岂不正是“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”

之正说？张淦用自己的双手推开自己的门窗，迎来了他的通变之学的早晨。

这时他在戊字胡同走廊上站下来，就站在当时参加讨论《矛盾论》的位置上，开始了新的演讲：“《易经》与《辩证唯物主义》是相通的。