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《易经》是中国的哲学，古代的真理，《辩证唯物主义》是外国的哲学，近代的真理。

《易经》是高于《辩证唯物主义》的。

马、恩、列、斯都死了，他们又不懂《易经》。

毛主席是懂《易经》的，不然他写不出《矛盾论》。

我的问题只有请教毛主席才能解决。”

尽管他的推论不免荒谬，但是人们不难发现，他的罗盘上的指针总算在顺时针的方向上拨动了几个刻度。

康泽没有走动的习惯，更没有游说的才能。

总统府里阴森昏暗的殿堂气息，军统局中恐怖诡秘的心理习性，铸造了康泽深居简出、多思寡言的性格。

四川南部山区农民那种吃苦耐劳、任劳任怨的传统道德，更赋予他不屈不挠、顽强固拗的秉性。

“铁石”

自有铁石的存在形态，如若提及康泽其人，或褒或贬，有一句评判是绝然相同的，那就是“三天不说两句话”

。

参观归来，三天之内，康泽竟然只说了两句话。

不过，这两句话，一不同于与陈长捷过路之争，二不同于与邱行湘盛饭之辩，这两句话是康泽内心的燃烧与爆炸！

第一句话是对曾扩情说的：“谁愿吹捧共产党为共产党说话呀，在真理面前谁又能否定呀！”

曾扩情与康泽是军统早期同僚，又是川南同乡，康泽在极为秘密的场合下，公开了他的秘密，情形完全如像前时忠告杜聿明“要坚持我们的气节”

一样；第二句话是对孙楚说的：“我们两家的亲事就算说妥了呀！”

孙楚是阎锡山旧部，康泽是蒋介石亲信，二人在功德林从不同日而语。

孙楚有一孙女，家居山西故里，年方二八，尚未婚许。

康泽有一儿子，在美国海军学校，半读半工，赡养家母。

适逢孙楚、康泽血压陡升，同在复兴医院养病，攀谈之中，康泽当场许下这门婚事。

正可谓“成事不足，败事有余”

，复兴医院的美言换得了戊字胡同的恶语。

众人指摘康泽说，“这是包办婚姻”

“这是门当户对”

“这是继续犯罪”

。

尽管如此，笔者还是愿意为寡言的康泽多说一句：他没有见过他人的孙女的面容，可是他见过自己的祖国的面容，他不愿离开自己的土地，但是他愿意自己的儿子离开他人的土地……