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一 永存的挚爱（第2页）

周公在登封告成测影得到“地中”

，这里也就成了祭祀之地。

中国的甲骨文里的那个“中”

字，是一个象形字体，整个字形就是一杆祭旗。

在祭杆的上下两端，画着四条飘拂的旗幡。

它表示寻求与测量“地中”

，是一种隆重的祭典仪式。

周公是周武王的弟弟，武王崩后，周公摄政，政权、军权、族权一人独揽。

更重要的是，周公实际上承担着部族中大巫师的重责。

中国传统文化中有一个非常重要的内容，那就是“礼”

。

周公制定了周礼，而周礼中最核心的部分则是对天地和祖宗的祭祀和拜礼。

中国几千年来敬天法祖的礼制，是以周礼为根基而发展起来的。

周公当年之所以在嵩阳测影，除了比对测天数值之外，更主要的作用是对嵩岳的祭祀。

测日影的行为本身，即是一种与上天的沟通和交流，企望得到上天的旨意；而上天则通过日影的投射，确认了这种沟通的有效性，认可了周公替天行旨的代理身份。

它是后来的“君权神授”

理念的雏形。

就这样，我们的先人从原初的天文观宇宙观出发，走向了政治观，人文观。

在郭守敬诞辰770周年国际纪念活动中，伊世同先生发表了论文《周公测景台》。

在这篇文章中，伊世同先生提到了中国历史上一件意味深长的往事。

那是1937年的春天，当时西安事变结束不久，蒋介石面临着抗日与国共合作等内外困局。

蒋氏试图从中国传统文化的凝聚点着手，寻求突破，一解百解地找到一统之道。

蒋介石虽非天文学家，亦非历史学家，但他却从政治谋略的角度意识到了周公制礼和礼制治国的重要意义。

所以当他亲赴嵩洛视察，到达周公测景台的时候，就向身边陪同视察的侍从和官员们提出了一连串的问题：周公为何要测影求中？周公制礼治国，平定天下有何典故？

蒋介石身边的那些人或茫然不知，或答非所问，弄得蒋氏十分不悦。

当他回到南京之后，立刻责令中央研究院组织专家学者，赶赴河南登封对周公测景台进行详细考察。

并且要求5月底之前，必须交出《周公测景台调查报告》。

这支特遣考察队中囊括了当时的学界名流，考察之后所撰写的报告的署名者为董作宾、刘敦贞、高平子等人。

它以中央研究院专刊的名义，交由商务印书馆印行，刊首还印有朱家骅先生撰写的序言。

如此之高的规格，充分地表明这部由不同行业的学者与专家合撰的刊物，有着非同寻常的政治背景。

《周公测景台调查报告》刚刚出版，抗日战争就全面爆发了，未能起到调查的组织者想要达到的政治目的。

但是拿蒋氏此举来对应周公在嵩山测影求中并制礼治国的行为，不难清楚地看到宇宙观文化观对政治观人文观的深远影响和巨大作用。

作为天文学家，伊世同先生深深懂得登封古观星台对于中华民族乃至对于全人类的价值和意义。

这处历史瑰宝对他产生着巨大的感召力和吸引力，一种庄严的使命感也由此而生。

伊世同老人发出宏愿：要在80岁之前，把登封古观星台建成中国天文博物馆！