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第二章 希腊人（第12页）

人们被告知，不得把他们的私人意见带到法庭上去。

如果一些卡帕多奇亚商人决定在歌罗西人那里定居，他们有权利把自己的神灵带来，在歌罗西建立自己的神庙。

如果歌罗西人出于同样的理由搬迁到卡帕多奇亚，他们也享有同样的权利，必须给予同样的信仰自由。

我们经常听人说，罗马人之所以有这样的宽容态度，是因为他们对歌罗西人、卡帕多奇亚人，以及居住在拉丁姆以外的其他野蛮部落，都同样蔑视。

这或许是真的，但我并不清楚。

但事实是，五百年来，在文明和半文明的欧洲、亚洲和非洲的大部分地区，都保持着一种彻底的宗教宽容。

罗马人练就了一种治国本领，它以最小的摩擦，取得最好的实际效果。

对于很多人来说，太平盛世似乎已经实现，相互容忍的状况会永远持续下去。

但是没有什么能够永远，至少，建立在武力基础上的帝国是如此。

罗马曾经征服了整个世界，但是，在这个过程中，也毁掉了自己。

在成百上千个战场上，到处是年轻战士的白骨。

在近五百年中，罗马帝国的精英们，都将他们的聪明才智浪费在了从爱尔兰海到里海的庞大殖民帝国的繁杂行政事务上。

罗马人身心疲惫，要完成由一个城邦统治整个世界的任务似乎不太可能。

后来，发生了一件可怕的事情，民众对帝国的生活感到厌倦，没有了生活的热情。

他们拥有了郊区住宅，城市住宅，华丽的游艇和马车。

他们能想到的东西全有了。

他们发现自己拥有了世界上的所有奴隶。

他们尝遍了山珍海味，他们见多识广。

他们周游列国，品尝各种美酒，与从巴塞罗那到非比各地的女人谈情说爱。

世界上的各种书籍在他们的图书馆里都有收藏，他们的房间里挂着最好的油画作品，宴席中有世界各地最好的乐师演奏乐曲。

至于小孩儿，会有最好的教师给他们讲授各种知识。

终于，所有的吃喝都失去了原有味道，所有的书籍都变得枯燥无味，所有的女人也没有了魅力。

生存本身变成了负担，很多人只要有体面的机会就想放弃自己的生命。

他们只剩下一点点安慰，那就是对未知的、不可见的天堂的期待。

过去的神灵，多年前就已经逝去。

聪明的罗马人不再相信那些关于朱庇特和密涅瓦的愚蠢童谣。

哲学体系包括享乐主义学派、禁欲主义学派（斯多葛）以及犬儒学派，这些学派都宣扬博爱、自我否定以及无私的美德。

但这些东西过于空泛。

它们充斥于街头书店随处可见的齐诺、伊壁鸠鲁、埃皮克提图、普鲁塔克的书籍中，听上去还蛮有道理的。

但从长远角度来看，这种纯理性精神食粮缺乏必要的营养成分。

罗马人开始大呼，要寻找一种可以添加在精神食粮中的“情感要素”

。

因此，纯粹的哲学宗教只能吸引很少一部分民众，他们都属于上层社会，享有在优秀的希腊教师那里单独受教育的特权。

而对于普通大众来说，这些经过精心梳理的哲学根本没有什么价值。

他们已进步到这样一个程度，即认为很多古代神话都是粗俗、轻信的祖先们幼稚的捏造。

但是，他们还不可能像那些所谓的知识层次较高的人，否定某个或全部神灵的存在。

因此，他们便做出了在这种情况下所有不求甚解的人都会做的举动。

他们表面上对共和国官方认可的神灵表示他们的尊崇；私下里，他们为了寻求舒适和幸福，则会在众多神秘宗教中选择其一而顶礼膜拜。