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7 最初的重生为秩序而挣扎（第8页）

不久，帝国的旗帜再次在小亚细亚和叙利亚升起。

在几次战役中，保加利亚人被击败。

直到1025年巴西尔二世（BasileiosⅡ）逝世时，拜占庭的影响力已经从意大利南部的据点延伸到幼发拉底河和凡湖。

西西里暂时仍在穆斯林手中。

同时，拜占庭的信仰和文化超越了军队为其而战的疆域，渗透到东方的城市、草原和森林之中。

树林里的基督：东方和北方国家的建立与基督教化

人们普遍推测，用斯拉夫语交流的民族起源于多瑙河以北的不同地区。

在这里和更遥远的北方，国家的胚胎沿着古老的贸易路线渐渐生长起来。

来自瑞典中部的“Saphirne”

毛皮温暖了受冻的罗马女性。

中世纪早期，阿拉伯的银币甚至在斯拉夫人乡村的午夜月光下闪闪发光。

那里的人民朝拜着可以喷射闪电的多头神灵，他们惧怕巨魔和吸血鬼。

成千上万的城墙和城堡提供了庇护的场所，其中一些发展成为城市。

越来越多的名字从阴霾中发出光亮：一张在公元9世纪出现的清单精细地列出了多瑙河沿岸部落及其领地，里面包含从丹麦边界上的奥博德里特人（Nortabtrezi），到位于黑海和里海之间的可萨人的一百座大大小小的城堡——它们倾向于处于犹太教的统治者的统治之下。

基督教世界的东部边界，在各邦与草原之间，是伏尔加-保加利亚人的定居区域，那里的文化受到来自中亚的伊斯兰教和腾格里信仰的影响。

他们一直存续到蒙古人统治时期，而可萨人和摩拉维亚人的王国却没有幸存到10世纪。

拜占庭的历史学家称北方为“民族的怀抱”

（SchoβderV?lker）。

在欧洲东部人们遇见了来自北方的“瓦兰吉人”

。

他们的芬兰邻居称呼他们为“罗斯人”

（Rus），这可能源自挪威语中的“ropsmen”

（意为“划船的人”

）。

他们最初被视为强盗，之后被招募为雇佣兵：那些高大勇猛的男人，他们将自己构建为战士和农民的守护神，崇拜一种不断发展、斗争又陷落的宗教。

他们还建立了稳固的定居点，会前往拜占庭和巴格达贩卖皮毛、刀剑和奴隶。

不久之后，人们就以罗斯人的名字去命名那些他们进行狩猎、交易和统治的地区。

随着斯拉夫人、芬努格人和其他族人混居于此，他们渐渐成了俄罗斯民族，比较有争议的是在被称为“俄罗斯城市之母”

的基辅的建立过程中，他们所占的比例。

基辅公国起初是一个个对立的小团体的联合体，在留里克家族的统治下开始形成。

留里克家族是源自斯堪的纳维亚的一个王朝。

国家的形成就意味着人们要按时规律地缴纳贡品：毛皮、琥珀或奴隶。

基督教信仰也一如往常起到了统一作用。

洗礼标志着公国开始进入欧洲权力体系：这是大公弗拉基米尔一世（WladimirⅠ，980—1015年在位）带来的除那数千名瓦兰吉人之外的彩礼，从那时起，这些瓦兰吉人就组成了拜占庭皇帝巴西尔二世的保镖和精锐部队。

巴西尔二世将自己的妹妹安娜献给弗拉米基尔做妻子。

随着弗拉基米尔的皈依，以及在第聂伯河举办的盛大的洗礼仪式之后，“拜占庭联邦”

（Byzantineoh）的基石便落地了。