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15 新视野新事物（第11页）

除了世界地图，一些更为精确的旅行辅助工具也不断涌现，它们与实际情况更契合，比如波特兰海图。

12世纪末，指南针开始盛行。

嵌齿轮和大型橹舰使得人们可以在冬季远航，也进一步推动了弗雷德里克·莱恩（Frederie）所谓的“航海革命”

。

同时，古老的神话也经久未衰，祭司王约翰的形象自巴巴罗萨以来就一直被以讹传讹，人们最初猜测他的帝国在印度，在天堂近处。

他统领一支百万大军，时刻准备着斩断戈耳狄俄斯之结，将欧洲从迷惘中解救出来，重建和平与法制。

直到近代，教皇和基督教的诸侯都想要与这个幽灵结盟。

随着欧洲的传教士、战士和商人越来越深入远地，世界地图上的空白地带消失了，这位理想中的国王迁居东方，随即向南，最后被安置在埃塞俄比亚。

“我们眼看着奇迹正在不断消退。”

人文主义如此总结道。

纸，眼镜与俗世：现状分析

1300年2月22日，罗马。

教皇卜尼法斯八世在拉特兰宫的凉廊中宣告：无论何人，只要“在今年即1300年”

来到罗马，在圣彼得大教堂和城外圣保禄大殿待满15天，都将洗脱罪恶获得大赦。

这是天主教第一次大赦的由来。

欧洲各地的朝圣者蜂拥而至，他们寻求救赎，他们也感到恐惧。

救世主诞辰又过了百年，现在是不是离世界末日越来越近了？涌入罗马的人都计划着在新世纪或许也是最后一个世纪的第一天伏倒在使徒的坟墓上，让自己得到彻底净化，谁都不想错过机会。

成群结队的虔诚信徒在罗马抛掷重金。

在城外圣保禄大殿，一个朝圣者就目睹两名修士清点使徒坟墓上的钱币，日夜不休。

人们抛撒这些硬金属制成的良品，以期缩短在炼狱的时间。

民众前往罗马的使徒坟墓和圣髑朝圣是困难时期的救赎之旅。

1000年虽然看似一个可怕的决裂，但对人们来说并不是如此。

14世纪的开始更让人们胆战心惊，其背后是前文提到的各种剧变：十字军东征、战争、异教徒；人口激增，新的国家，庞大而复杂的城市；金钱和高利贷；西方大门外徘徊的先知和蒙古大军。

卡拉布里亚的修道院院长菲奥雷的约阿希姆（JoaFiore，约11301135—1202）曾提出预言，现在人们对他深信不疑，这绝非偶然；但丁在《神曲》中为他在天堂保留一席之位。

约阿希姆看见，在《圣经》预言的世界大战之后、在父之国和子之国后，人们将会迎来第三个“精神王国”

。

这样的僧侣时代包含着爱、和平与最终启示，人们此时对它充满了期待，因为当前正逢变革，恰如一段预言中的混乱时期。

即使在1300年以后，人们依然害怕末日审判。

尤其是遇到具有魔力的整数年份时——1400年、1500年、1600年——恐惧逐渐被放大。

哲学是否还应当存续，这一点自然无可争议。

但哲学的自由度饱受争议，亚里士多德的“谬误学说”

在1277年遭受谴责，正是明证。

不过，圣维克多的雨果曾经提出的哲学的蓝图将会在之后几百年中徐徐展开。

随着哲学、天文学和医学领域的阿拉伯语文献累积完成，从阿拉伯语到拉丁语的翻译运动落下帷幕。

自13世纪中叶以来，直接译自希腊语的文献越来越多。

不仅世俗空间越来越大，拉丁欧洲还拥有一些交流工具，从长远看来，它们的影响是颠覆性的。

欧洲拥有通用的拉丁语，越来越多的语法和单词书让拉丁语更加精确。