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对法学家、外交官和传教士来说,拉丁语的修辞大有裨益,而且拉丁语的纸质书大量涌现。
薄如蝉翼的纸张改变了世界。
纸传递新知识和新技术,点燃了宗教改革。
那些传播批判和话语的人成为民主的核心,不断壮大的国家也吞噬了许多纸张。
若没有纸,国家和现代简直无法想象。
万事万物几乎都取决于这些植物纤维,以及这些持久的书写材料上所记载的理念。
我们犹记得,纸张革命的序幕可一路追溯至古代中国、撒马尔罕,然后是巴格达、大马士革和开罗;然后从北非传播到西西里岛和伊比利亚半岛,历经约1500年才到达欧洲。
西方最早的纸质文献可追溯至12世纪上半叶,也是从此时开始,得益于商人们历久开辟出的交流通道,旅行变得更加迅捷。
第一批造纸工坊在伊比利亚半岛和巴利阿里群岛上运转不歇。
1282年,瓦伦西亚附近的基督教区哈蒂瓦也有了造纸坊,到穆斯林时代已经发展成造纸中心。
这些都推动了纸张量产的实现。
1338年,法国紧随其后,也踏上这条进程,德国于1390年开建,英国始于下一个世纪。
16世纪下半叶,斯堪的纳维亚人和罗斯人也开始实践这项技术。
插图18:托马索·达·摩德纳,《圣雪尔的枢机主教雨果》,1352年,特雷维索修道院(即前圣尼古罗修道院)分院
弗莱堡的迪特里希曾从物理学角度研究彩虹,这象征着科学史的划时代转折。
他把彩虹与玻璃球中的光线轨迹进行比较,想要以此确定光在各种液滴内的反射和折射定律。
他的见解从本质上来说非常正确,这表明拉丁欧洲在自然科学领域也迎头赶上。
迪特里希的著述只涉及光学,别无他物,更没有把彩虹解释为与上帝立约的标志。
几乎是在同一时期,波斯人卡马尔丁·法里西(Kamalad-Dinal-Farisi)也研究了彩虹,并得出类似结论,但二者的研究完全是相互独立的。
如果用两条线来表示欧洲学术的兴起和阿拉伯科学的衰落,那么一条在上升,另一条在下行,而现在它们交叉了。
人们在交谈时各执己见,甚至经常演变成针锋相对的争论,这种对话的社会基础越来越广泛。
一些人把文艺复兴看作反对僵化的经院体系的一场起义,这种陈旧论调要被归于思想史的瓦砾。
还有一种陈旧的观点认为,文艺复兴在14世纪拉开帷幕,随后在15世纪的意大利达到**。
非也。
在巴黎和牛津、帕多瓦和佛罗伦萨之间的广袤大地上,在文学、哲学和神学等领域,一间学识的温室早就已经建成。
地中海地区的思想交流无比深入,空前未有。
古代古典时期和阿拉伯的文学征服了英格兰、法国北部和佛兰德斯的图书馆。
方济各会修士帕尔马的萨利姆贝内(SalimbenevonParma,1221—1287)只是一位普通的编年史家,对尤维纳利斯和贺拉斯都能信手拈来。
现在,“伟大文艺复兴”
的可能性空间已经大大扩张。
它始于意大利,这个国家在霍亨斯陶芬王朝覆灭后再次陷入战争和政党纷争,这是城邦自由和国家自治的代价。
在混乱中,它跃升为世界上思想最活跃、最具艺术创造力的国家。
“并不是所有艺术都已被发现,”
多明我会修士比萨的乔达诺(GiordanodaPisa)这样说道,“新的艺术还在源源不断地被发现。”
乔瓦尼·维拉尼(GiovanniVillani)曾在1300年前往罗马朝圣,他预测了这一切即将发生之处:罗马已然沉沦,而她的女儿和造物佛罗伦萨却日益崛起,坐拥大好前程。
他的确说对了。
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