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21 从康斯坦茨到君士坦丁堡（第2页）

不到一年后，这位教皇就去世了，科萨的目的就算达到了。

他现在当选为教皇若望二十三世——在罗马他仍然被视为纯粹的敌对教皇，因此教皇中还有另外一位若望二十三世，而不是若望二十四世。

然而，由于在比萨被否决的两位教皇没有考虑服从宗教会议的裁决，而且两人都在世俗王侯中获得了支持，因此虔诚的西方那时拥有了并不神圣的三位一体作为所谓的统领。

这与伊斯兰的情况似乎差不多。

这一转折点，使得匈牙利的西吉斯蒙德以帝国权力的形式予以干预。

在尼科波利斯战役中失利后，他于1411年成为罗马人的国王，后来加冕为皇帝，捍卫匈牙利使其免遭安茹家族的统治，并赢得了对波斯尼亚的至高统治权。

在波西米亚，他与哥哥文策尔四世一起统治。

尽管西吉斯蒙德是一个挥金如土、精力充沛的狂欢者，但他受过良好的教育，并且在外交方面颇有能力。

最后，他被证明是解决教会分裂这一复杂问题的合适人选。

整顿教会有充分的理由，因为这是发动十字军出征，对抗奥斯曼帝国的先决条件，而奥斯曼帝国随时可能威胁匈牙利。

稍施压力，他就让若望二十三世履行在比萨达成的协议，并且重新召集一个宗教会议，确定了德意志南部的帝国城市康斯坦茨作为合适的开会地点。

1414年11月5日，会议如期召开。

这次宗教会议获得成功的关键在于西吉斯蒙德设法邀请到了欧洲最重要的各个王国前来共襄盛举，甚至法国、英国和勃艮第的使节送来了斗鸡。

因此，康斯坦茨见证了一场真正的基督教欧洲大阅兵。

斯堪的纳维亚帝国的参会者来自立陶宛、曾经荒蛮无序的瓦拉几亚、今天的俄罗斯地区、君士坦丁堡，甚至奥斯曼帝国，成千上万的人挤在这座小城。

旅店老板、屠夫、面包师以及妓女在这里谋生，据说共计不少于1400名。

说客们也来了，学者们在附近的修道院中寻找旧手稿。

枢机主教纪尧姆·菲拉特（GuillaumeFillastre，1348—1428）将公元1世纪的地理学家庞波尼乌斯·梅拉（PomponiusMela）撰写的《世界论》和托勒密对地球的描述各抄录了一份，然后一并寄给了兰斯的图书馆，放在了左边的第13个书架上，在那里等待着未来它的读者们。

他还将一张在海象皮上绘制的世界大地图寄往兰斯，最终到了当时最成功的手稿收集人、时任若望二十三世秘书的波焦·布拉乔利尼的手里。

有人给他钱，让他在当时还蛮荒的德意志地区四处旅行。

在康斯坦茨附近的圣加仑修道院，他发现了维特鲁威建筑理论的早期副本，西塞罗的演讲内容和昆体良的修辞学说。

大概是在加洛林时期的知识宝库富尔达修道院中，他发掘了马库斯·马尼留斯的《占星术》和西利乌斯·伊塔利库斯（SiliusItalicus）的《布匿战争》，这是一部讲述第二次布匿战争的史诗。

他最重要的意外发现是卢克莱修的《物性论》，此书是后来人们探寻伊壁鸠鲁思想的主要依据。

宗教会议召开期间，康斯坦茨是欧洲的政治中心。

对卡诺萨来说，这是怎样的风云突变啊！

与君士坦丁大帝时代一样，世俗权力牢牢抓住了这一机遇，它敦促教会统一和改革，并最终从所有异端中净化了基督教团体。

人们不是根据人头投票，而是以国家和民族为单位。

枢机团也奠定了自己的地位，这终止了意大利神职人员的统治，并彰显了世俗王冠的权力-政治意义。

若望二十三世也曾去过康斯坦茨，他希望在那里被确认为普世教会的唯一负责人，但很显然——与此同时，1415年的春天来临了——他的教皇任期阻碍了协议的达成。

他与自己的枢机主教保持距离。

因此，他利用争执期间的混乱，伪装成一个马夫偷偷溜走。

西吉斯蒙德的死敌，哈布斯堡家族的蒂罗尔伯爵腓特烈四世（FriedrichⅣ）允诺要保护他，但是两者都棋差一着。

最终宗教会议宣布自己为教会的最高权力机构，置于教皇之上。

伯爵发现自己被施予惩罚，并被剥夺法律保护令，最后不得不背弃自己的这个门徒。

哈布斯堡家族在施瓦本和阿尔萨斯的对手利用这一时机，以帝国战争的名义突袭了伯爵的土地。