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21 从康斯坦茨到君士坦丁堡（第1页）

21.从康斯坦茨到君士坦丁堡

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插图28：皮萨内洛，《西吉斯蒙德皇帝》（Emperismund），14321433年，维也纳，艺术史博物馆

康斯坦茨

罗马自1389年起由卜尼法斯九世（BonifazⅨ）统治，他来自那不勒斯的托马切利（Tomacelli）家族，糟糕的乌尔班六世只给他留下了一片废墟。

教皇国的大部分地区都隶属于阿维尼翁，早已落入贵族或不列塔尼人手中。

雇佣军为阿维尼翁教皇克雷芒七世服务。

在首都，卜尼法斯面对的是蠢蠢欲动的市民阶层。

一时间，教皇国的世俗化兴起，甚至在法国的查理六世兄弟的统治下建立了“亚德里亚海王国”

——这是克雷芒在法国长矛手的帮助下回归所需的代价。

卜尼法斯成功夺回了部分教皇国，并最终在对抗罗马城市公社中获得胜利——直到现代之前，公民权利在台伯河畔再没有发挥过任何作用。

不过，卜尼法斯盲目而好战的政治成本非常昂贵，其经费来源于各种费用、税收和赎罪券的销售。

于是第一次出现了银行“经管人”

（Depositarius）这一职务，主管筹措资金业务，同时作为回报，要将估计的数额预付给宗座财务院。

换句话说，宗座财产管理局获得了永久性的贷款。

谁能够从中获利最多，这是显而易见的。

具体来说，主要是来自卢卡和佛罗伦萨的银行家，例如刚刚提到的乔瓦尼·美第奇，他们占据了西方最赚钱的业务。

在1400年，赦免罪恶已不再需要去罗马朝圣，只要有现金就足够了。

克雷芒六世很好地证明了这一点，他向1350位马略卡岛的居民——相当于整个岛的总人数——出售了使他们免遭炼狱大火焚烧的赎罪券，换来大约3万荷兰盾。

尽管如此，新的圣年里还是在台伯河畔看到了来自欧洲各地的朝圣者，这也使罗马教皇收获了声望。

在罗马获得救赎的可能性始终比在罗讷河畔大。

这位真正的政治家卜尼法斯倒没有作为宗教领袖出现，更多的还是他的家族以及支持者。

在罗马居住了近半百个名声显赫的教皇托马切利家族的成员，更不用说与其他家族通过联姻而形成的庞大的人际网络了。

卜尼法斯的叔叔将自己的亲戚在其很小的时候就送去成为无数受俸的神职人员，甚至尝试建立自己的托马切利领地。

布拉乔利尼曾嘲讽说，这一定是一个巨大的肝脏，才会从它那儿冒出那么多的“托马切拉”

（tomacella，意为“猪肝香肠”

，和“托马切利”

的发音近似）。

即使是在欧洲最森严的等级制中，也可以通过来激活横向机制和召开宗教会议“救赎”

事业。

身为那不勒斯的“猪肝香肠”

卜尼法斯主教的一员，枢机主教巴尔塔萨·科萨（BaldassareCossa）就是这个不断被讨论的议题的坚决拥护者。

他在两个人去楼空的会议厅中，看到了举办宗教会议的可能。

1409年在比萨召开的宗教会议就主要是他的功绩。

实际上，该会议聚集了至少24位枢机主教和80位主教，废除了罗马和阿维尼翁的教皇，并将米兰的亚历山大五世选为新教皇。