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和睦的升级（第1页）

和睦的升级

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在西方社会处于个性化进程绝对支配之下时，文明化进程又会如何呢？尽管威胁和暴力层出不穷，但消费和交流仍继续着由国家和个人主义逻辑所开创的事业。

犯罪率统计也就是从这意义出发的，尽管它并不完善；在中长期内，杀人率仍将相对的稳定，甚至在杀人率异常高升的美国，在1930年，这个比率不过每10万人有9人被杀，到了1974年才突破到9.3人。

在法国，官方公布的1876—1880年期间（不包括未被确认或者不明的“黑数字”

）的杀人率为0.7人，在1972年为0.8人；在1900—1910年期间，巴黎的伤害致死率为3.4人；而在1963—1966年期间则为1.1人。

消费时代倡导的是举止和睦，尤其要减少争吵和动拳脚，在塞纳省和北部省，在1875—1885年期间，因斗殴和伤害而被判刑的分别达到每10万人63起和110起；到了1975年，则分别为38起和56起。

自工业化世纪起一直到近来，巴黎和其他省份一样，争吵在工人阶层里是司空见惯的事，这是荣誉感倾向性强的阶层，他们迷信暴力。

甚至是妇女，如果路易斯·舍瓦里埃（L.Chevalier）[164]以及瓦里（Valès）和左拉（Zola）关于女性们的趣事和描述可信的话，那么，她们也是会毫不犹豫地用漫骂或动手来解决她们的争执。

如今暴力现象从城市景象中大范围地消失了，暴力在如今的社会里变成了一种甚于死亡的禁忌。

民众阶层放弃了传统的对暴力的美化，在行为上采用了一种冷漠的态度，这便是我们社会“资产阶级化”

的真正的意义所在。

纪律教育和个人自立都无法真正实现的东西，但个性化逻辑却可以实现，它通过促进交流和消费，通过推崇身体、平衡和健康，破除对英雄的膜拜，让害怕不再被视作耻辱，简而言之，通过建立新型的生活以及新型的价值观以全面完善个体的个人主义化，让公共生活退居其次，让人们不再为别人的利益操心。

越发关心自己，个体们却心安理得，这并非出于伦理，而是出于个人主义的超级自为，在鼓噪福利和自我完善的社会里，个体们明显都很在意保养自己、自我评估，他们沉湎于旅游、音乐以及表达身体对抗情形的运动。

人们对暴力行为普遍怀有一种深层次的厌恶，这是信息化的享乐主义在社会现实中膨胀的结果，那里充斥着的是汽车、媒体和消遣娱乐。

这便是消费和信息的时代，它导致了类似酗酒的咖啡礼仪的没落，正如阿利埃斯（Ariès）[165]所言，咖啡馆作为一个新型的男**际场合，从19世纪一直延续到20世纪中期，但同时它也是宣泄暴力的一个好场所，在20世纪初，有一半的违法行为都是源自斗殴和伤害，且起因都是亢奋滋事。

通过传媒和消费品将个体们分散开来，通过消费方式的发展让人不再眷顾咖啡（尤其是法国），个性化进程温和地摧毁了造成暴力犯罪高发的诸多男**际规则。

而与此同时，由于消费社会进一步完善了人际关系的中性化，导致了冷对命运、冷对他人评判的风气蔓延开来。

个体放弃暴力不仅因为出现一些新型的个人财富和目标，还因为他人被空泛化了，成了无足轻重的“跑龙套的角色”

[166]，他人就是一个住在自家附近的人，是住同一层楼的邻居或是一位同事。

这是缩水了的人际关系，其中只有对个人主义或自恋主义的超级关注，成因便是暴力冲动的衰退。

在一种冷漠的新型的他人出现的同时，人际关系也在被不断地加以改造并最终形成了交流的和心理的价值观。

这便是自恋社会中人际关系的悖论，也即对于他人的关心和兴趣越来越少，然而对交流的欲望却越来越强烈，不要咄咄逼人，但要理解他人。

心情舒畅与冷待他人如今是齐头并进的，在这种情况下，暴力又怎能不消退呢？

人际心理上的暴力也不可避免地衰退了，言辞上的暴力同样也受到来自自恋主义的冲击。

一些带有社会意义的谩骂和18世纪的一些脏话（无赖、脏猪、饿死鬼、垃圾）依旧常见，但内容却让位给了一些更具“个人特征的”

且常与性有关的辱骂。