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南腔北调集（第9页）

古之上海文人，已尝慨乎言之，曾出一联，索人属对，道：“三鸟害人鸦雀鸽”

，“鸽”

是彩票，雅号奖券，那时却称为“白鸽票”

的。

但我不知道后来有人对出了没有。

不过我们也并非满足于现状，是身处斗室之中，神驰宇宙之外，抽鸦片者享乐着幻境，叉麻雀者心仪于好牌。

檐下放起爆竹，是在将月亮从天狗嘴里救出；剑仙坐在书斋里，哼的一声，一道白光，千万里外的敌人可被杀掉了，不过飞剑还是回家，钻进原先的鼻孔去，因为下次还要用。

这叫做千变万化，不离其宗。

所以学校是从家庭里拉出子弟来，教成社会人才的地方，而一闹到不可开交的时候，还是“交家长严加管束”

云。

“骨肉归于土，命也；若夫魂气，则无不之也，无不之也！”

一个人变了鬼，该可以随便一点了罢，而活人仍要烧一所纸房子，请他住进去，阔气的还有打牌桌，鸦片盘。

成仙，这变化是很大的，但是刘太太偏舍不得老家，定要运动到“拔宅飞升”

，连鸡犬都带了上去而后已，好依然的管家务，饲狗，喂鸡。

我们的古今人，对于现状，实在也愿意有变化，承认其变化的。

变鬼无法，成仙更佳，然而对于老家，却总是死也不肯放。

我想，火药只做爆竹，指南针只看坟山，恐怕那原因就在此。

现在是火药蜕化为轰炸弹，烧夷弹，装在飞机上面了，我们却只能坐在家里等他落下来。

自然，坐飞机的人是颇有了的，但他那里是远征呢，他为的是可以快点回到家里去。

家是我们的生处，也是我们的死所。

十二月十六日

偶成

九月二十日的《申报》上，有一则嘉善地方的新闻，摘录起来，就是—

本县大窑乡沈和声与子林生，被著匪石塘小弟绑架而去，勒索三万元。

沈姓家以中人之产，迁延未决。

讵料该帮股匪乃将沈和声父子及苏境方面绑来肉票，在丁棚北，北**滩地方，大施酷刑。

法以布条遍贴背上，另用生漆涂敷，俟其稍干，将布之一端，连皮揭起，则痛彻心肺，哀号呼救，惨不忍闻。

时为该处居民目睹，恻然心伤，尽将惨状报告沈姓，速即往赎，否则恐无生还。

帮匪手段之酷，洵属骇闻。

“酷刑”

的记载，在各地方的报纸上是时时可以看到的，但我们只在看见时觉得“酷”

，不久就忘记了，而实在也真是记不胜记。

然而酷刑的方法，却决不是突然就会发明，一定都有它的师承或祖传，例如这石塘小弟所采用的，便是一个古法，见于士大夫未必肯看，而下等人却大抵知道的《说岳全传》一名《精忠传》上，是秦桧要岳飞自认“汉奸”

，逼供之际所用的方法，但使用的材料，却是麻条和鱼鳔。

我以为生漆之说，是未必的确的，因为这东西很不容易干燥。

“酷刑”