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第二章 颅相学起源 1 一种科学意识形态的起源（第2页）

然而，后来是一位年轻的天文学家和自然学家、剑桥大学的医学学生，于1815年将这门新的“科学”

命名为颅相学的。

托马斯·福斯特（ThomasForster）在伦敦偶遇施普尔茨海姆，并立即被这个“奇妙而完美的人类学体系”

所吸引。

这一体系能够增进对精神疾病的认识、完善治疗方法与教育体系，还能区分那些自身具有犯罪倾向的人与那些受环境影响而犯罪的人。

与加尔不同的是，施普尔茨海姆在1818年的一部法国作品的标题中自愿采用了这一新术语。

18世纪时，产生了一个与前文所述完全不相干的研究体系，这是后来变成一种科学的人类学的前身。

1808年，加尔在巴黎讲座中说，唯有当来自三个不同领域（生理、心理、哲学与道德）的杰出者展开合作，将原因和结果重新以同一单一规律统一时，才能构建“真正的人类科学”

。

除了对现象的精确观察外，不再需要采用任何其他手段[89]。

而对于人类的研究，在其中占有重要地位：脸部和头骨作为身体的“高级”

部分、心理和行为的物质通道，是人们研究的主要对象。

约翰·卡斯帕·拉瓦特（JohannCasparLavater）是苏黎世的一位牧师，同时也是神秘主义和神秘教派的狂热追随者。

从1775年开始，他就一直在尝试复兴古老的相学传统，并发展了一种关于外部和内部、可见和不可见之间关系的理论。

从其著作《观相术文选》（Physioge）可以看出，他知道寻找物理背后隐藏的意义（或灵魂）的神奇方法。

在《造物主》（Diocreatore）中，他强调了自己对面孔研究的基本假设：如果到处都有法律和秩序，如果神圣的智慧排除了偶然性，那么就不可能有无意义的造物，因此，人类相貌的多样性也必须服从于某种规则。

拉瓦特是动物磁学提出者——弗朗茨·安东·梅斯梅尔（FranzAntonMesmer）的追随者和朋友，他还与卡里奥斯特罗·亚历山德罗（CagliostroAlessandro）伯爵有着密切联系。

虽然他没有接受过科学训练，但他接受了18世纪最后二十五年里活跃在生命科学领域的许多命题与观点。

根据蒙彼利埃医学院的教学，他把活人看作一个综合、和谐的个体。

加尔也不例外，尽管他批评了相貌学的“前科学”

假设，但在第二个决定性问题上，他也认同拉瓦特的观点——他认为一切取决于教育和环境的观点有严重错误。

论战的中心是埃蒂耶那·博诺·德·孔狄亚克（Etiededillac）、克洛德·阿德里安·爱尔维修（ClaudeAdrieius）等哲学家，在改革的推动下，他们否认身体和道德的特征具有遗传性。

“认识你自己”

和“成为你自己”

是茨温利派牧师加尔分享的座右铭，他确信自然界给每个人规定的界限不可逾越。

图2.3：剪影。

约翰·卡斯帕·拉瓦特（JohannCasparLavater），《相学片断：促进人类知识和人类之爱》（Physioge，zurBef?rderungderMeni?undMensliebe），莱比锡，1776年。

拉瓦特仔细观察脸部，比较动物和人类的形状；他列举了人的特质，区分额头、眉毛、下巴的特征；他制作并使用了剪影（图2.3）。

尽管他有时使用几何程序，但并不是他本人进行测量。

其他人在同一时期通过对头骨进行角度测量来做到这一点，比如乔治·布丰（Gees-LouisdeBuffon）和皇家花园的一位合作者路易—让—玛丽·道本顿（Louis-Jeaon）于1764年确定了枕角，并将其作为衡量头骨与脊柱关系的一个标准，也作为区分两足动物和四足动物的一个解剖学标准。

在生物物种的尺度上，越是接近人类，这个角度的梯度就越小（图2.4）。

1768年，荷兰人彼得·坎普尔（PeterCamper）写了一篇论文，并继续进行测量实践，后来他又进行了多次修改，直至逝世后才首度公开发表这篇文章。

作为阿姆斯特丹雅典娜学院的解剖学和外科教授，他一直对人类种族之间身体结构的差异以及它们的表现图形程序颇感兴趣。

他发现，在头骨上设定一个标准尺度很有用，面部是由鼻根和耳孔、门牙顶和额骨分别连接的直线形成的多面体。

坎普尔看到这些点跟下巴的连线，与水平面的夹角在零度和一百度之间变化，他认为所有可能的动物形式都沿着一个逐渐变得精致的尺度排列，而最完美的角度存在于新古典主义风格的希腊雕像之中。

从长尾猴（45°面部角度）开始，研究者认为，从猩猩、黑人、卡尔木克人（指分布在东欧和西伯利亚的一种蒙古族人）到欧洲人，有比例、对称性和美感逐渐变完美的趋势。

解剖学家在整个欧洲享有的声誉，以及他们在无数次旅行过程中编织的密集关系网，为人类面部理论的接受提供了便利（图2.5a和2.5b）。

其中尤为重要的是坎普尔在1780年左右旅居哥廷根，与约翰·弗里德里希·布卢门巴赫（JohannFriedribach）就一篇论文《论原生人类品种》（Degenerishumaiva）展开的探讨，其中包含对一组头骨的观察结果。

对它们的水平角度进行分析后，年轻的德国博物学家区分出了五个基本类型：高加索人、蒙古人、埃塞俄比亚人、美洲人和马来人。