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3 定位标志（第3页）

研究“普遍感受”

的苏格兰人托马斯·里德（ThomasReid）和杜加尔德·斯图尔特（DugaldStewart）似乎做出了更有益的贡献，尽管他们的命名体系仍然过多强调内在感受或一般属性。

但通过“普遍感受”

这一术语，加尔削弱了灵魂往日的“主导权”

：身体的所有部分都拥有这些权力，不再仅仅是灵魂的特性。

在研究涉及孩子或学生的问题时，父母、教师绝不会诉诸哲学家的古老能力。

大脑的27种能力并不仅仅属于三大经典分类（知识、感觉、意志）中任何一类，而是以一种奇特的方式对三个类别皆有涉及。

对灵魂传统力量的垂直分析其实是经典错误，它无法描绘个人的特征，而且人的器官功能的水平和运作并非能用一个虚拟的共同点描述，而是视特定个体情况而定。

图2.9：性本能（恋爱本能）的区域。

如果我们进入加尔为描述每一种倾向和能力所设置的空间，我们就会意识到：他指出的某些研究路径充满迹象、证词和次要观点；而在其他路径中，则缺少证明性案例，使人不禁怀疑他有没有完成研究。

其中一个例子是：通过对雌性头部（雌性头部在枕部比雄性头部更突出）的反复触诊，以及对致力于照顾和教育孩子的动物的头颅镜检查，他希望研究出“爱子之人”

的特征。

但是，经过对一个憎恨新生儿的母亲的头部的观察，或对许多杀婴妇女的观察，加尔发现她们脑部的相关区域几乎没有任何不同。

最后，一些年老的没有婚育史的女性曾经报告说，在她们自己的想象中，女人怀孕时，在脑部相应位置会出现一个凸点，这似乎能够证明这一推测。

在加尔拟定的功能名单中，居于首位的是“性”

本能，它对生命的延续至关重要，并在所有其他本能中占主导地位。

据说，“性”

本能占据着小脑，而小脑是一个相当神秘的器官，罗兰多和弗罗伦斯在18世纪头三十年间围绕它展开了重要实验，并将其与运动功能联系起来。

然而，颅相学家们固执己见，笃信加尔的阐释，把研究建立在陈旧方法的基础上。

他们认为，只有具有小脑的动物才会进行性繁殖；在兴奋时，这个区域会肿胀、发热；热情的野兽（公羊、公牛、鸽子）有强大的颈部，正如雄性的颈部比雌性的更健壮一样。

同样，早期阉割会影响小脑的生长，反之，小脑的病变也会影响**的发育（图2.9）。

加尔评论道，由于这种原始本能的作用，动物王国中，一半与另一半将会在不可言喻的享受中进行融合。

他在维也纳举办讲座时，有许多女性到场。

然而，这些讲座对一些人来说过于露骨，这是他被放逐的原因之一。

作为那个时代的男性，他只能认同男性中心主义，也有“女性大多不讲道理、软弱和情绪化”

的偏见。

他吹嘘道，凭借自己的专业眼力，定能准确通过任何动物大脑分辨出性别[108]。

在为确定灵魂的约束力量而使用的不同手段中，有一个分级的细化尺度，从藻类到简单的章鱼，从哲学家到神学家。

加尔认为，类比和比较生理学揭示了动物和人脑之间惊人的相似之处（前者是后者的碎片或自然“残缺”

）以及稳定的层次结构，表现了各种心理素质的物质条件在神经系统中逐渐提高的顺序。

器官学文献也运用了动物标本，其中加尔对解剖学展品、动物生活场景、各种物种的行为以及对其智力程度的判断进行了分类和说明。

在他的描述中，人们可以瞥见比较伦理学的雏形，它展示了对一个全新世界的兴趣，而这个世界也是新闻和知识的来源。

加尔有力地抨击了哲学家们的论点：他们希望野兽只由本能驱动，而人则由智力引导。