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人之所以为人（第2页）

我小的时候唱过一支带有感伤主义色彩的歌：“离开父，离开母，离开兄弟姊妹们，独自行千里……”

知青正是这样。

他们不再是老师的学生，父母的儿女，姊妹的兄弟，赤条条地被掷到“广阔天地”

之中去了。

他们要用自己的双手谋食。

于是，他们开始用自己的眼睛去看世界。

棋呆子王一生说：“你们这些人好日子过惯了，世上不明白的事儿多着呢！”

多数知青从“好日子”

里被甩出来了，于是他们明白许多他们原来不明白的事。

我发现，知青和我们年轻时不同。

他们不软弱，较少不着边际的幻想，几乎没有感伤主义。

他们的心不是水蜜桃，不是香白杏。

他们的心是坚果，是山核桃。

知青和老一代的最大的不同，是他们较少教条主义。

我们这一代，多多少少都带有教条主义色彩。

我很庆幸地看到（也从阿城的小说里）这一代没有被生活打倒。

知青里自杀的极少、极少。

他们大都不怨天尤人。

彷徨、幻灭，都已经过去了。

他们怀疑过，但是通过怀疑得到了信念。

他们没有流于愤世嫉俗，玩世不恭。

他们是看透了许多东西，但是也看到了一些东西。

这就是中国，和人。

中国人。

他们的眼睛从自己的脚下移向远方的地平线。

他们是一些悲壮的乐观主义者。

有了他们，地球就可修理得较为整齐，历史就可以源源不绝地默默地延伸。

他们是有希望的一代，有作为的一代。

阿城的小说给我们传达了一个非常可喜的信息。

我想，这是阿城的小说赢得广大的读者，在青年的心灵中产生共鸣的原因。

《棋王》写的是什么？我以为写的就是关于吃和下棋的故事。

先说吃，再说下棋。

文学作品描写吃的很少（茀琴尼尔沃尔夫曾提出过为什么小说里写宴会，很少描写那些食物的）。

大概古今中外的作家都有点清高，认为吃是很俗的事。

其实吃是人生第一需要。

阿城是一个认识吃的意义、并且把吃当作小说的重要情节的作家（陆文夫的《美食家》写的是一个谗人的故事，不是关于吃的）。

他对吃的态度是虔诚的。

《棋王》有两处写吃，都很精彩。

一处是王一生在火车上吃饭，一处是吃蛇。