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丁道论（第1页）

丁道论

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《老子》底道论是全部思想底根据。

道可以从两方面看：一是宇宙生成底解析，二是万物本性底说明。

第十四章说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象。

是谓恍惚。”

第二十一章说：“道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象。

恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精。”

第二十五章说：“有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”

道是感觉器官不能完全理解底实体，所以名之为恍惚。

宇宙底生成是从道而来。

第四十章说：“天下万物生于有，有生于无。”

无，依上头底意思是道底别名，不过今本《老子》已将有、无、一、万物，排成次序了。

所以四十二章说：‘道生一，一生二，二生三，三生万物。”

道是万物底混沌或恍惚状态。

一是成了形质底最初元。

二是阴阳。

三是阴阳开展底最初状态，从此以后，便成为繁复的物。

书中所谓“无状之状，无物之象”

（十四章），“有物”

“有象”

（二十一章）都是说明从浑沌生出万物以前所含底生成底能。

《老子》只说明生底现象，却没说明怎样生法。

大概作者只认定有一个内在的道为宇宙本体，一切不能离开它，它是一切事物底理法和准则。