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卷二十 丧事（第9页）

’王亦不与语，直前，哭甚恸，不执末婢手而退。”

谢琰小名。

是可证当时吊哭已，须执孝子手安慰之，为一定礼节。

清时士大夫吊丧已，必掀帐至孝子处，唁慰数语，盖犹古之遗俗，惟不执孝子手为小异耳。

晋时吊丧必主人先哭客乃哭

《世说新语》：“阮步兵丧母，裴令公往吊之。

阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。

裴至，下席于地，吊唁毕，便去。

或问裴：‘凡吊，主人哭，客乃为礼。

阮既不哭，君何为哭？’”

又，“王右军与王述不睦。

后述丧母，右军屡言出吊，而卒不果。

后诣门自通，主人既哭，不前而去，以陵辱之。”

按：古吊丧无不哭者，至晋时须主人哭乃哭，主人若不哭，客即不哭。

故主人闻客至，必先哭以为礼也。

唐人吊丧须服白衫、须哭泣

《大唐传》载：“唐临性宽仁多恕，常欲吊丧，令家僮取白衫，僮乃误持余衣，惧未敢进。

临觉察，谓曰：‘今日气逆，不宜哀泣。

’向取白衫且止。”

是可证唐人吊丧，不白衣则不吊；且吊必哭泣，不似晋人之必俟主人哭也。

六朝时哭有词

《颜氏家训》：“礼以哭有言者为号，然则哭亦有词也。

江南丧，哭时有哀诉之言尔，山东重丧则惟呼苍天，期功以下则惟呼痛深。”

按：今日男子哭皆号，无有言者；惟妇人乃有之，风气又与古异也。

六朝时不吊则怨

《颜氏家训》：“江南凡遭重丧，若相知者同在城邑，三日不吊，则绝之；除丧，虽相遇则避之，怨其不己悯也。

有故及道遥者，致书可也，无书亦如之，北俗则不尔。”

按：此必赴而不吊也。

不然，虽同都邑，三日之间，未必尽闻知，安得怨其不吊？

南北朝年节时对丧家之异

《颜氏家训》：“南人冬至岁首，不诣丧家，若不修书，则过节束带以申慰。

北人至岁之日，重行吊礼，礼无明文，则吾不取。”

按：古人视冬至节极重，与元旦同。

至时人皆贺节欢忭，不诣丧家宜矣。

至重行吊礼，甚无谓也。

凡礼之不合人情者，必不能久。

唐宋以来不见有此，盖此俗之革除久矣。

六朝时年节见孤子则泣

《颜氏家训》：“已孤而履岁，及长至之节，无父，拜母、祖父母、世叔父母、姑，兄姊则皆泣；无母，拜外祖父母、舅、姨，兄姊亦如之。