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这次会议从本质上讲是失败的,各代表团、神父们就“居先权”
的问题就讨论了很长时间,彼此闹得很不愉快——以往的基督教大公会议大都是由罗马皇帝主持的,具有很高的权威和地位,现在是约翰八世,他是否有这样的资格享有“居先权”
呢?如果享有,那东正教大牧首与罗马皇帝孰高孰低?此外,在不少问题上也出现了分歧,譬如东西教会对《圣经》正典的认定问题。
在激烈的辩论下,让本来就处于劣势地位的拜占庭代表极为尴尬。
尽管帝国派出了当时非常优秀的学者、神学家,譬如尼西亚大主教特拉布宗的贝萨里翁(BasiliosBessarion)81,以弗所大主教马克·欧金尼库斯(MarkEugenicus)、基辅大主教伊西多尔(Isidore)、特拉布宗的乔治(GeeofTrebizond)……这些都是非常厉害的人物。
然而,在拜占庭帝国本身的诉求层面,意味着不能有“固执己见”
的言论。
因此,一旦出现激烈争执的局面,约翰八世就不得不以“息事宁人”
的姿态出现,可以说,整个拜占庭代表团表现得不尽如人意。
最后,东西教会的共融还是被强制(有的是迫于皇帝的压力,有的是因为学术上的互相仰慕等)通过了。
值得注意的是,这次融合存在着一个很大的弊端:表面上看是东西教会融合了,但实际上许多内容,如习俗和宗教观点还是以天主教为主,而对于教皇与大公会议的关系也没有做出详细约定。
当拜占庭代表团返回君士坦丁堡,民众在得知真相后大为恼怒,纷纷进行抗议。
而受人尊重的贝萨里翁也因巨大压力被迫离开拜占庭,心灰意冷的他决定前往意大利隐居82。
这位一心想拯救帝国的学者的离开,无疑是帝国的一大损失。
基辅大主教伊西多尔的遭遇更惨,直接被俄罗斯民众放逐了。
约翰八世大为苦恼,费尽心思才得到的“成果”
竟然得不到民众的支持。
教会的主教格列高利·玛玛斯(于1445年被皇帝任命)也不受神职人员的待见,在巨大的压力下不得不前往罗马避难。
母后海伦娜也强势反对,她本人似乎对儿子与西方联合的理念不太支持。
约翰八世动摇了,不再强行推行与西方联合的理念,这样一来拜占庭帝国在宗教和思想上都分崩离析。
尽管后来海伦娜减轻了反对的调门,一切已经回天乏术。
当然,这次大公会议并非一点作用也没有。
1440年,教皇尤金四世发出倡议组建十字军,直到4年后,一支由匈牙利人为主的军队终于在多瑙河组建起来,统帅是特兰西瓦尼亚总督胡尼奥迪·亚诺什(HunyadiJános)83。
按理说,有这样一位久经沙场的名将作为统帅,对援助拜占庭帝国是十分有利的。
然而,尤金四世派出的特使切萨里尼(i)竟然强迫胡尼奥迪·亚诺什撕毁与苏丹订立的神圣条约,并在作战方略上横加干涉。
无疑,等待这支十字军的命运将是失败。
为了援助拜占庭帝国,教皇尤金拿出自己收入的一部分作为军资。
在他的努力下,威尼斯共和国、拉古萨(Ragusa,今克罗地亚杜布罗夫尼克)和勃艮第(Burgundy)等小公国同意援助22艘战船。
这支舰队主要负责保卫海峡的安全。
1444年11月10日,胡尼奥迪率领一支约2万人(说法有争议,另一种说法是3万人)的十字军出发了。
奥斯曼帝国则出动了大约4万~6万人的军队,由苏丹穆罕默德二世率领。
十字军起初的战果还是不错的,攻克了诸如索菲亚这样重要的城市。
随着冬季降临,冰雪覆盖了巴尔干山间的道路,食物与草料补给十分困难,军事行动不得不提前中止。
奥斯曼帝国用重金买通热那亚人,用他们的船只运送军队秘密渡过海峡,在到达东色雷斯地区后与罗马尼亚军队会合。
十字军开始南下多瑙河,计划在穿越保加利亚东部地区后沿着黑海海岸行军,最后再与基督徒的舰队一起联合行动。
按照原定计划,行动时间是1444年9月1日,但是直到9月下旬军队才动身。
从战机来讲,很可能已经延误了。
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