五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第六章 前世今生 君士坦丁堡的陷落 公元1453年 一 帝国末日（第5页）

9月18日—22日间，十字军终于渡过多瑙河。

11月9日，军队在瓦尔纳（Varna）城堡的城墙下扎营。

因中间的时间差，奥斯曼帝国的军队已经占据了有利地形，而瓦尔纳城堡的背后就是大海，这就使得十字军无法实施侧翼进攻，甚至连撤退都没有足够的空间。

最后，十字军用了整晚的时间来准备第二天的战斗。

可以说，士兵的战斗力已经受到了较为严重的损耗。

1444年的瓦尔纳注定不平静。

如果十字军胜利了，拯救拜占庭帝国的命运极有可能变得不再坎坷。

战局就这样在瞬间转变了！

瓦迪斯瓦夫三世被敌军砍下了头颅。

当这位年轻国王战死的消息传入联军阵营后，恐慌无可避免地产生了。

斯蒂文·朗西曼（StevenRun）在《1453：君士坦丁堡的陷落》中写道：“苏丹穆拉德二世在黑海之滨的瓦尔纳不费吹灰之力，便击败了这群乌合之众。

最后一次试图拯救拜占庭的十字军也就此烟消云散了。”

瓦尔纳战役的失败对拜占庭帝国来说，无疑是雪上加霜。

因为，土耳其人在巴尔干半岛的黑海沿岸控制了瓦尔纳这座重要海港，这一区域的制海权丧失，意味着教皇尤金费心筹来的舰队将无法发挥作用，在巴尔干地区，再也没有能阻挡奥斯曼帝国的力量存在了。

3

一些西方历史学家认为拜占庭的灭亡是宿命的。

吉尔就认为拜占庭的主教金纳迪奥斯（Gennadios）等人笃信世界末日将近，所以拜占庭人拒绝联合西方力量的做法就说得通了。

实际上，他们的宿命思想相信敌基督——土耳其苏丹的统治必将到来。

关于吉尔的主要论述内容，这里有必要做一些引述：“广大普通拜占庭人深受僧侣们的影响，以坚持信仰与传统为荣，以背叛为耻。

这是一个宗教气息浓厚的时代。

对多数希腊人来说，尘世的生活不过是彼岸生活的前奏，为了世俗世界的安定而牺牲信仰，玷污灵魂，这是绝不可接受的。

即便国家灭亡，那也是上帝对人间罪愆的惩罚，人们必须坦然以对。

在博斯普鲁斯潮湿阴郁的气候下，似乎希腊人乐观的天性也被磨灭了。

远在帝国鼎盛时期，先知们早已传言罗马的国祚不可能永恒持久。

这种基督教的末世论深入人心，以至于人们相信敌基督终会出现，末日审判无法避免。

过去人们还坚信君士坦丁堡得到圣母玛利亚的保佑，不会沦入异教徒之手，如今这份信念也动摇了。

与西方‘异端’教会联合的观念对他们而言既谈不上灵魂的拯救，也无力扭转世界毁灭的命运。”

85

朗西曼在其著作中的论述同样为我们提供了一个比较独特的视角。

他认为“信徒们的观点或许是偏执与幼稚的，然而，一些精明的政治家同样对联合疑虑重重。

他们中的很多人预期西方国家不能或不愿派出足够强大的部队与苏丹的精锐之师抗衡。

另一些人，尤其是宗教界人士，则担心贸然联合只会引发进一步的宗教分裂。

当年十字军的背信弃义还历历在目，如今很多在异教徒统治下的希腊人，仅仅是依靠教会这条纽带与君士坦丁堡联系在一起，一旦试图与西方教会共融，他们能否赞同是颇为可疑的”

。

事实的确如此，拜占庭民众对帝国的存亡以宿命对待，加之东方的三大宗主教（耶路撒冷、亚历山大和安条克宗主教）对拯救帝国一事也不积极，甚至还反对。

要知道，大部分东正教徒只听从大牧首的教会，而非拜占庭皇帝的训令。

因此，最尴尬的局面就出现了，拜占庭帝国的民众是不可能改变宗教信仰去挽救帝国的，东西方基督教的联合只能成为泡影。