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三 无法解释的困惑（第2页）

土著盟友与西班牙人“并肩作战并不是因为他们喜欢西班牙人”

，他们是因为遭受到阿兹特克人的压迫（许多部落，包括强大的特拉斯卡拉部落，他们要么处于被压迫的臣服状态，要么处于被围困之中，他们被迫向阿兹特克人纳贡，自身的田地也无法得到保障），以及邪恶的屠杀方式，让他们迫切需要一种力量来帮助他们。

而西班牙人的出现，让这些被压迫的部落感到了一种前所未有的力量存在——西班牙人能击败强大的阿兹特克人。

因此，彼此是纯粹的盟友关系，还是各有所需的目的导致，都是值得商榷的。

可怕的天花之类的瘟疫，还有各种疾病的横行，它们到底夺去了多少阿兹特克人的性命，目前为止没有确切的数字统计——这是一个比较敏感的话题，人们或许更为关注的不是数字本身，而是欧洲人在这场征服战争中有没有刻意实施疫病战的问题。

在16世纪的大部分时间里，墨西哥都受到一连串疫病的威胁，特别是天花和流感夺去了许多人的生命，其病死率高达95%。

不得不说，这绝对是欧洲征服美洲过程中最为惨痛的悲剧之一。

据说，到17世纪时，墨西哥的人口只剩下一两百万了。

不过，我们看待问题还需更加细致化。

在高死亡率下，丧命的除了阿兹特克人，还包括他们的敌人（如托托卡人、加尔卡人和特拉斯卡拉人等）在内。

根据现代学者估计，“自第一波天花暴发开始，整个墨西哥中部有20%～40%的人口死于这一疾病”

。

第一波天花暴发持续的时间并不算长，在一本名为《佛罗伦萨抄本》的书里记载了天花持续的时间为1520年9月初到11月末，到1521年4月8日最后的围城战开始，天花疫情就基本消失了。

这本书是贝尔纳迪诺·德萨阿贡编写的，也叫《新西班牙诸物志》，他本人是方济各会的传教士，在科尔特斯征服阿兹特克8年后（即1529年）来到墨西哥，获取了大量一手资料。

因此，他的记载应该是可信的。

为什么西班牙人没有在这场瘟疫中死亡甚多，据说是在作战中有人发现用羊毛和棉花包扎伤口具有不错的防护作用。

并且，从杀死的印第安人的尸体上提取出油脂，就可以成为药膏或愈合膏，把它们涂抹在伤口上有治疗作用。

这一发现是惊人又可怕的，有没有可能是为了治疗传染病而杀死印第安人呢？16世纪的欧洲人对病毒和细菌没有一套科学的知识体系，他们的这种发现既有偶然性，也有经验的积累。

在希波拉克、盖伦等主要的古典医学家的世界里，他们已经掌握了一些预防、治疗病毒和细菌的方法，譬如适当的隔离、药膳、睡眠以及将死者深埋的措施都有着一定的效果。

可是，印第安人或者说阿兹特克人不会觉得这是属于医学范畴的事情，他们反而觉得这是神灵的责罚。

当然，天主教会也可能指出这是上帝在惩罚人们的罪恶。

让人异常恐怖的是，他们竟然以披挂人皮、食人和不立即埋葬死者等方式来缓解神灵的愤怒。

随着天花在美洲的传播，导致印第安人领导阶层大量死亡。

在原始的愚昧与无知下，那些土著人会更加相信西班牙人的超人能力，而西班牙人也可以按照他们的意愿精心挑选、培植傀儡领导者了，以土著制约土著的策略在很多时候非常奏效。

而这一点，当时的阿兹特克人未必明白。

2

许多墨西哥人都相信他们的羽蛇神会回来。

但是当入侵者的真实面目得以呈现后，阿兹特克人就逐渐发现西班牙人并非他们的神灵，而是恶魔。

但是，在接下来的一系列战争中，阿兹特克人的表现让人困惑：他们为什么不当场杀死入侵者？本来许多西班牙入侵者，包括科尔特斯在内，有好多次都应该命丧战场的。

可是，阿兹特克人坚持要生擒，许多入侵者就是这样给逃脱的。

一些学者解释说，是阿兹特克人的犹豫和害怕给入侵者多次翻身的机会，而阿兹特克神话世界观又对阿兹特克人影响深刻。

在阿兹特克人生活中不可或缺的宗教信仰里，他们坚信只有捕获敌人，并将敌人献祭给神灵才能换来安宁。