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第三章 当哲学遇上宗教（第6页）

罗素因此说，如果奥古斯丁生活在伽利略时代，也就是科学家们在用天文知识挑战基督教的时代，那他该怎么做呢？奥古斯丁这个基督教的圣人，会不会也像怀疑摩尼教那样怀疑基督教呢？

八成没什么好结果。

宗教天生拒斥思考。

有位教父哲学家有一句名言：“上帝之子死了，虽然是不合理的，却是可以相信的。

埋葬以后又复活了，虽然是不可能的，却是肯定的。

正因为荒谬，所以我才相信。”

这话常被人总结为：“因为荒谬，我才相信。”

换句话说，他认为信仰这种事用哲学来论证，这本身就是错的。

对于宗教，信就信了，你不能质疑，不能思考。

很有讽刺意味的是，说出这句话的教父晚年和罗马教会决裂，自己成了异端。

但他这话说到了理上，宗教和哲学本来就不能调和。

保留哲学，对教会来说就是养虎为患。

历史学家威尔·杜兰就把亚里士多德的哲学比作希腊人留给基督教的“特洛伊木马”

。

总有一天，苏格拉底的讨厌精神也会让教父们抓狂的。

不过时候还早，基督教还有更大的麻烦需要解决。

公元64年7月17日夜里发生了一件大事。

西方世界的中心，全欧洲最富饶、最美丽的城市罗马突然烧起了大火。

这火太大了，持续烧了六天七夜，整个罗马城的三分之二都被烧为灰烬。

当时的罗马皇帝尼禄还不错，不仅积极救火，还打开自己的宫殿安置灾民。

但随后传出各种猜想。

有的说，尼禄是想要写出一篇能和描写特洛伊大火的史诗相媲美的诗篇，故意让人放火的；也有的说，尼禄是为了扩建自己的宫殿放火的——三分之二的罗马城啊，如果后一条传闻属实，那么尼禄毫无疑问是史上效率最高的拆迁商。

事实上，在罗马大火后不久，尼禄的确在废墟上建起了更大、更漂亮的宫殿。

在那个年代，基督徒们相信世界末日就快到来，有些人到处宣传“上天将会降下巨大的火球烧毁一切”

。

因此当时还有些人认为，罗马的大火就是基督徒放的。

或许是为了洗脱自己的嫌疑，不久以后，尼禄正式宣布这场大火是基督徒所放，同时展开了对基督徒大规模的逮捕和残杀。

一般认为，保罗就死于这场大火之后的审判中。

基督徒从此受到了极为残酷的迫害。