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第七章 教会的权力有多大（第4页）

爱和宽恕是基督教的基本教义嘛。

当年耶稣面对杀戮都毫不反抗，基督徒怎么能乱用暴力呢？

但是后来教皇亚历山大四世出台了一个有趣的命令，允许审判官们互相宽恕对方因为用刑所犯下的罪。

意思是，咱俩不是都不能用刑嘛，没事，我允许你用刑，你允许我用刑，咱俩瞬间就都合法了。

此例一开，很快宗教审判中就增加了水灌、火烤、撕扯人身体等残酷的刑罚。

乃至后来有的犯人看了刑具就直接招了。

教皇也曾经要求用刑“应用一次为限”

。

但是有的审讯官将此理解为“一次审讯用一次”

，所以打够了一顿以后，再审问几句，然后就可以再次用刑了，实际上等于没有限制。

当然裁判所也知道用刑逼出来的供词不可靠。

出于对案件负责的考虑，犯人在招供三小时后，被要求重新招供，看看是不是仍旧认罪。

你猜，如果犯人这次不认罪了怎么着？

还是打。

你说裁判所这不是自己跟自己折腾着玩儿吗？

但是光逼出来供词裁判所还不满意，为了给自己遮羞，犯人的认罪书必须写成“自愿招供”

。

——是你自愿认罪的，我可没强迫你哟。

最好笑的是定罪之后的刑罚。

教会不想担上惩罚犯人的名声，要判人监禁的时候，就要求犯人“必须自己进入为其准备的监狱，并使之成为其永久的家”

。

——是你自愿进去的，我可没囚禁你哟。

如果犯人再不听话呢，那裁判所就把犯人交给当地政府，让他们去执行监禁等惩罚。

——是政府判你的，和我没关系哟。

然后教会还有一个说法：“教会远离血腥。”

所以教会不能杀人，他们把犯人扔给当地政府处罚的时候还要警告官吏，要避免犯人“所有流血及危及生命的可能”

。

但教会又顺口说了一句，咦，好像火刑不会流血。

所以你就知道了为什么宗教裁判所的极刑都是火刑了吧。

这样一来，从头到尾，宗教裁判所在文件上确实和酷刑、暴力没有任何关系。

但其实它们是中世纪最恐怖的执法者，无数人被它们送上了火刑架。

这个结果，其实从暴徒们冲进亚历山大图书馆毁掉书卷的一刻就已经决定了。

历史忠实地履行着诗人海涅的那句名言：