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第八章 哲学再次惨遭抛弃（第1页）

第八章哲学再次惨遭抛弃

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马丁·路德是一个纯粹的知识分子。

作为神学院学生及拥有神学博士学位的人，他的工作是思考。

思考就必须怀疑。

一般的学者怀疑经院哲学家提出的论题也就算了，路德偏偏要去怀疑罗马教皇的权威。

当时的罗马教会和教民的关系，就好像是世俗政府和百姓的关系一样：

基督徒如果想获得上帝的祝福必须通过教会，其过程就像在政府部门办手续一样：要遵守教会的一切规定；要上缴足够的款项；要完成一系列的手续和仪式。

基督徒的愿望是洗刷自己的罪恶，成为“义人”

。

罗马教会看重信徒是否遵守律法、纳税、履行仪式这些外在的行为，认为这些外在行为是信徒成为“义人”

的关键，这种观点在神学上被称为“因行称义”

。

但是马丁·路德在阅读《圣经》中的“保罗书信”

时发现，保罗所持的是“因信称义”

的观点。

“因信称义”

的意思就是说，真心相信上帝，就可以成为“义人”

。

说白了，罗马教会认为，外在的行为很重要。

而马丁·路德认为，内心的信仰比外在的行为更重要。

只要内心真诚信仰上帝就能得救；而是否遵守罗马教会的规定，是否上缴税款，是否完成昂贵的宗教仪式，这些都不重要。

显然，马丁·路德的观点是罗马教会不能容忍的。

在讲路德大战教皇之前，我们先看看路德的那个时代是个什么样子。

那时的基督教会里，不少人都热衷于赚钱敛财。

原因之一是，有的教士出身世俗贵族，他们把奢靡之风也带了来，以致作家伊拉斯谟说：“许多男、女修道院与公共妓院无甚差异。”

公平地说，在虔诚的信仰下，当时仍有大批教士坚持清贫生活。

但他们拦不住宗教仪式越来越奢华，即便是安贫乐道的教士，在面对信徒的时候也不得不使用装饰华丽的衣物器具。

还有更多的钱则花在了兴修教堂上。

我们看外国电影能发现教堂在小镇上的用处特别大。

举行仪式要用教堂，开会要用教堂，避难也要用教堂。

这不仅是因为教堂的神圣性，也是因为教堂常常是一个地区质量最好、规模最大的建筑。