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第八章 哲学再次惨遭抛弃（第4页）

很快，普通老百姓也能买得起书了，教会再也拦不住普通人阅读《圣经》。

马丁·路德攻击罗马的檄文因此可以在大众中快速传播，而不是像有些人那样只在广场上匆匆作几次口头演讲就被扔到火刑架上。

也正因为有了印刷术，欧洲人才有了众多崭新的思想，有了哲学的复兴，有了科学的崛起，有了现代文明的一切：思想自由、理性、怀疑精神、科学、光明的未来。

从这个意义上说，不是马丁·路德改变了历史，而是古登堡成就了马丁·路德。

除了印刷术，马丁·路德还有强大的群众基础。

马丁·路德是神圣罗马帝国人。

当年西罗马帝国是被北方的日耳曼人灭掉的。

日耳曼人灭了西罗马帝国后，经过短暂的统一，随后分裂成了神圣罗马帝国（今天德国的前身）和法兰西王国（今天法国的前身），以及其他一些小国。

马丁·路德是神圣罗马帝国人，也是日耳曼人。

他攻击教皇的文章非常巧妙，他不说这场斗争是教徒和教皇之间的矛盾，而说成是日耳曼民族和罗马民族的矛盾。

这下激起了日耳曼人的民族感情：当年我们把西罗马帝国都灭了，现在怎么还要受制于小小的罗马城呢？

马丁·路德的另一个群众基础，和欧洲经济结构的变化有关。

这个时期，欧洲各国都在发展手工业和商业，城市居民逐渐增多。

工商业和农业的一个区别是，人民不需要“看天吃饭”

。

中世纪农业技术不发达，老百姓种点儿粮食都要看着老天的脸色，天气好就吃得饱，出点儿天灾那就是亡国亡家的大祸。

面对多变的天气，古代农民完全没有对抗的能力，因而产生了各种祈祷的行为。

在中国，就是隔三岔五地祭天、祭神。

在欧洲，就是臣服于上帝的威信。

用威尔·杜兰的话说：“每一次收获乃是大地的奇迹与苍穹之杰作。”

那个年代的农民，没法不信服、不依赖上帝。

但是城市居民和手工业者就不同了，给他们吃穿的不是大自然，而是官员、商人和消费者。

他们不像农民那么依赖天时，对自然力量的敬畏也就少了很多。

因为有了印刷术，还因为有群众基础，所以马丁·路德的那些宗教檄文一经写完就在欧洲迅速传开。

那时路德批评的主要对象是赎罪券。

百姓们听了自然非常欢迎，神圣罗马帝国的贵族也因为深受教会税收之苦，所以支持马丁·路德。

刚开始路德和罗马还不是完全决裂的，两边吵一阵，和谈一阵。

后来双方矛盾升级，教皇把路德开除出教，路德的文章也越写越猛。

这时发生了一个关键的变化。

路德之前的文章大都用拉丁文写成，符合教会的学术习惯。

而此后路德的文章都改用德语写作，这使得他的文章一写完立刻就被广为印刷，平民马上就能读到也能读懂。

日耳曼人头回见到这么刺激的事，马路上全是用家乡话骂教会的大字报，多好玩儿啊。

大伙都跟着起哄，越闹越大。