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第十章 笛卡尔的疑问（第1页）

第十章笛卡尔的疑问

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开启怀疑之门的，恰恰就是教会本身。

宗教改革之后，基督教分裂成新教和天主教两个教派，双方打了很多年的仗，但最终谁都没能打败谁。

最后，双方只能放下武器后签订合约。

从此以后，你主张你的，我主张我的，咱们打笔仗各说各话吧。

可问题是，这些教派都号称自己是绝对真理，别人都是谬误，上帝一定会把我不认同的异端都灭了。

过去只有天主教一家独大的时候，这理论还说得通。

现在有两家了，上帝也没说灭了谁，这两家还都自认为是真理，可他们的观点又互相矛盾，那老百姓不就困惑了吗：到底谁是真理啊？

尤其是喜欢读书、喜欢思考的人，这时候自然会冒出几个念头：

我应该相信谁？有没有可能两方都是错的？那判断对错的标准是什么？

怀疑的大门被打开了。

第一个走进来的人，叫作笛卡尔。

笛卡尔小时候在教会学校上学，功课很棒。

但是笛卡尔认为学校中所教的，除了数学之外没有任何有用的知识。

他怀疑学校的课程，决心自己去独立求知。

我们可以说，在笛卡尔怀疑学校课程的这一刻，他也被苏格拉底附体了。

作为一个基本没什么前人成果可以参考、没什么书可以去相信的哲学家，笛卡尔探索世间奥秘的方法只剩下一种：亲自思考世界。

按他的话说，就是读“世界这本大书”

。

为此，他在欧洲到处游历，过过一段荒唐的生活，还参加过军队。

后来，他觉得对世界的探索已经差不多了，就定居在当时言论最自由的荷兰，专心研究哲学。

笛卡尔既然被苏格拉底附体了，那么他研究哲学的第一个任务就是用怀疑的眼光把所有的知识重新检查一遍。

这是一个很有气魄的行为——

管你是苏格拉底也好，柏拉图也罢，你们再有名，你们的书我也得先怀疑怀疑！

曾经有一位科学家拜访笛卡尔，说我想看看您的图书馆。

结果笛卡尔指给他看一只解剖到一半的小牛。

那意思是：我的知识不在先贤的书里，而是在实践检验里。

实际上，笛卡尔比怀疑先哲著作还要更彻底，他要彻底怀疑整个世界：我眼前的这个世界是不是都是假的？我见到的一切会不会都是幻觉、都是梦境？

其实这不算什么了不起的怀疑。

就不说“庄周梦蝶”