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第十章 笛卡尔的疑问（第2页）

的典故了。

我们在小的时候，大概都有过类似的灵机一动：我是不是生活在动画片里？爸爸妈妈是不是外星人变的？

《楚门的世界》《黑客帝国》《盗梦空间》等好莱坞片子一出，这个问题就更直观了：我们怎么知道周围人不是全都串通好的演员？我怎么知道自己不是生活在一个电脑虚拟的世界里？我怎么知道自己不是生活在梦境里？既然大脑中所有的信息都是来自外界的刺激，那有没有可能“我”

其实是一个被邪恶的科学家俘虏的大脑，这个大脑被泡在营养液里，我这辈子的一切所见所闻其实都是这个科学家通过刺激我的大脑模拟出来的？换句话说，我怎么证明“我”

不是一个“缸中之脑”

？

笛卡尔的怀疑虽然小孩子都想得出，可是在哲学史上，这却是一个非常重要的问题。

很多哲学家都被这个问题难住了：我明明知道我所生活的、所感受的这个世界无比真实，但是，到底怎么能严格地去证明它是真实的呢？你要是非说一切都是幻象，这谁也驳不倒你啊！

咱们一会儿就能看到，历史上的各位聪明人是怎么应对这个难题的。

“怀疑”

这事其实不难。

咱们遇到任何事，都可以问一句：“凭什么是真的？”

“它万一要不是真的呢？”

只要是个“杠精”

就能做到。

怀疑不难，难的是不仅能怀疑旧的知识，还能建立新的知识。

也就是下面这个问题，才是最难的：在我们怀疑了一切，任何事情都不相信的情况下，我们还可以相信什么？

笛卡尔找到了答案：他想，不管我再怎么怀疑，“我怀疑”

这件事是确定的，它肯定存在吧？那么，只要有了怀疑的念头，就说明“我”

肯定是存在的——“我”

要是不存在就不会有这些念头了。

这就是名言“我思故我在”

的意思。

这句话虽然很有名，但是经常被误读。

有的人以为，这话的意思是“我存在是因为我思考”

，更有人引申为“人生意义就是去思考，不思考人就无所谓存在不存在了”

。

这些解释都是错的。

“我思”

和“我在”

不是因果关系，而是演绎推理的关系。

也就是说：如果我们认为，“我正在思考”

这件事是真的，那么可以推导出，“现在我存在”