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第十二章 我的心灵与我的身体无关（第3页）

痛苦虽然来自外界，但真正承受痛苦的是我们的内心。

因此，我们虽然仍旧需要尽力去改变外物，但在客观世界这一元里的得失其实不重要，关键是固守自己的内心这一元，固守住我们获得体验的最后一关。

而在内心世界里，我们自己能完全做主，这就让人产生了很大的安全感。

举一个例子。

传统的对待生活的方式是，我们想到“考试不及格会给我们带来痛苦”

，那我们的对策就是好好念书，努力通过考试。

但辛苦念书会给我们带来肉体的痛苦，对考试的担心给我们带来了很强的不安全感，而且就算考试通过了，人又会自动产生新的欲望和新的焦虑，陷入永无止境的担忧之中。

而新的人生观是这样的。

我想：不管考试的结果如何，外界对我的这些影响都只体现在我的精神世界里。

只要我闭上眼睛，专心驾驭我的内心世界，那么外界发生任何事都不会伤害我。

这样我也不用费心念书去忍受肉体痛苦，不用为担心考试的结果而惴惴不安。

我不为任何外物所扰，反倒清静自在。

这是什么境界？说不好听了，这是阿Q；说好听了，这叫“八风不动”

，这是古代高人的境界。

从二元论进一步来说，还可以得到唯我论。

笛卡尔从怀疑一切到确信“我在”

的论证都是令人信服的，但是他往后的工作都不太可信。

假设我们只停留在“我在”

的阶段，停留在“缸中之脑”

的想象里，那么我们只能确认我自己存在，外界的一切存在不存在我们不知道，这就叫“唯我论”

。

比如，我认为我的生活是一场虚幻的梦境，这就是典型的“唯我论”

。

这是怀疑主义常常得出的一种结论，也是哲学家们非常讨厌的结论。

因为虽然唯我论明明在理，但是太荒谬了。

哲学家们不是神仙，也要吃要喝要生存。

而对于一个唯我论者来说，外部世界都不存在，那哲学家到底还吃不吃饭、喝不喝水啊。

不喜欢哲学的人也常常用“唯我论”

的荒谬来攻击哲学：哲学果然是无用的学问，最后的结论还不是个笑话吗？

其实不是这样。

唯我论虽然很难让我们完全接受，却是一个值得认真考虑的世界观。

首先，和二元论一样，唯我论很难被彻底反驳。

我们永远都可以质疑自己生活的世界是一片幻觉，或者只是一个梦。

当你思考“世界的本质是什么”

的时候，唯我论永远立在一旁幽幽地望着你，挥之不去。