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第十三章 寒冬夜行人斯宾诺莎的救赎（第4页）

斯宾诺莎把这种东西称作“实体”

。

实体的特征是，这东西自己就是自己存在的原因，不依赖外物存在。

这意味着，外物也不可能摧毁实体。

否则的话，实体的存在就要依赖于“外物不去摧毁实体”

，等于还是依赖于外物了，对吧。

既然实体自己是自己存在的原因，外物也不能摧毁它，那么实体肯定是永远存在的。

用类似的方法，我们也可以证明出，实体是无限的，是唯一的，是不可分的，是善的。

如果实体是无限的，是唯一的，那么这就等于在说，世间万物，我们每一个人都是实体的一部分。

因为只是一部分，所以是不完美的一部分。

这么一个永恒的、无限的、唯一的、不可分的东西，你想到了什么？就是上帝嘛。

斯宾诺莎就是这么想的。

因为实体是无限的，如果有上帝的话，那么它一定是实体本身，不可能不是实体。

用个通俗点儿的例子说，如果上帝不是实体，上帝又无所不能，上帝不就可以改变实体了吗？这又和实体的定义不符了。

所以，斯宾诺莎承认上帝，但他心目中的上帝不是基督教或者犹太教中人格化的上帝，而是无所不在的实体。

当然，这种观点肯定会遭到宗教迫害了。

然而我们也可以理解，斯宾诺莎的世界观给他带来了强大的信念。

简单地说，世间万物皆为上帝，我自己也为上帝的一部分，那么我与上帝同在，自然充满无限的力量。

其他人即便与我作对，他们也是上帝的一部分，他们的行为也都是上帝的意志（这点和基督教是相同的）。

所以无论外人如何对我，我都应该坦然接受。

复杂地说，实体永远存在，我属于实体，那么我也可以永远存在。

即便肉体消失了，我也是实体的一部分。

而且一想到我和世间万物都是一体的，就可以感受到无限的力量和安全感，也就什么都不怕了。

再者，实体是善的，作为实体一部分的事物，即便单独看是邪恶的，它本身也是为了善的目的而存在，也是善的一部分。

因此无论多么丑恶的现象，我们都应该宽容接受。

斯宾诺莎的学说大致如此。

顺便一说，这种人和万物一体的观点在中国哲学里很常见。

中国很多学派都追求“天人合一”

。

比如庄子讲“天地与我并生，而万物与我为一”

。

北宋儒学家张载更认为宇宙万物都是一体的，所以我们侍奉父母，友爱他人，就相当于爱整个宇宙了。

佛教也有类似的观点。

大乘佛教认为我们感官所见到的万物之间的区别，都是一种虚假的幻象。

世间万物的本质是一样的，都叫“空”

。

这也可以近似地理解成万物之间没有区别，是一体的。