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第十八章 你相信宿命吗（第2页）

因为我们的意识是由组成我们身体的物质决定的，组成我们身体的物质又是由物理定律决定的，所以，我们头脑中的每一个念头，在前一秒钟已经被决定好了。

如果我们这么一环一环地回溯回去，那么我们一生中的一切所思所想、我这本书中的每一个字、您看这本书时在头脑中迸发出的每一个念头，其实都是在几万亿年前的宇宙大爆炸的那一瞬间就被决定好了的。

且不说这想法很诡异，关键是，那人生还有什么意思啊？

既然一切都是决定好的，那我们为什么还要努力奋斗，为什么还要劳动？人生还有什么意义？如果人类只是被操控的木偶，活着听从因果律摆布，死后化为虚无，那还有什么人生意义呢？

这还算次要的，更要紧的是，人之所以要为自己的行为负责，是因为人有自由。

这点我们在讲奥古斯丁的时候已经说过了。

那么，假如人的全部意识都是事先被决定好的，人就没有自由，那不就没有道德可言了吗？人就不需要为自己的行为负责了呀。

这就像有的人在为罪犯辩护的时候，会列举罪犯一生的种种遭遇，说他如何被歧视、受到多少不公正的待遇，这才铸就了他易于犯罪的性格。

这么一看，这人之所以犯罪不是他自己能控制的，都是社会的错啊！

推而广之，人的任何行为，我们都可以说是外界环境促成的，那人岂不是做任何错事都不应该受到惩罚了吗？

因而，从决定论——特别是从严格的决定论所导出的结论，是荒谬甚至恐怖的。

如果按照决定论的观点生活，人类的社会秩序将会**然无存，人类的一切工作都会变得没有意义，一切罪行都可以得到饶恕。

这世界显然不是任何一个哲学家想要的。

但是，要想打败决定论又谈何容易。

我们前面说了，决定论有科学作后盾，更何况还是在对科学盲目崇拜的牛顿时代。

什么人能对抗全体科学家，找到机械论和决定论的漏洞，将其一举击溃？

还真有人做到了。

我们下章再讲。

在进入下一章之前，再说一些关于决定论的趣事。

对于决定论的逻辑我们可能会点头认同，但大概没有人会当真，会觉得自己真没有自由意志。

我们一考察自己的头脑，就能发现没有任何东西在控制着我们啊，明明我们愿意想什么就想什么啊。

你看，我想拿一个杯子，我拿起来了吧；我不想拿，就没拿吧。

谁管得着我呀。

但是决定论者会说，你感受到的自由其实只是错觉。

比如当我们遇到一个选择的时候，我们觉得自己既可以选A，也可以选B，没任何人干涉我们的选择，所以我们觉得自己是自由的。

但是无论你事前怎么犹豫怎么思考，最终你必须选择一个答案。

哪怕你说我不选，或者我两个都选。

总之，只能有且只有一个结果。

决定论者会说，如果让时间回到你未作出选择的一刻，让你重新思考一遍，那么你的思考过程不可能变，依旧会得出同样的结果。

所以，你觉得自己是自由的，这感觉本身也是被因果律决定好的。

连你试图反抗因果律这行为本身，也是被因果律决定的。

这很像希腊神话中那些关于宿命的故事。

大致的内容都是预言家说出了某个预言，当事人很害怕，就做出了某些自认为能绝对避免命运的行为。