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第二十三章 哲学能囊括一切吗（第2页）

这时黑格尔也顾不上稿子了，法国大兵在城市里到处晃悠，有的还冲进了黑格尔的家里。

黑格尔连忙拿出酒菜招待那些士兵。

结果士兵来了一拨又一拨，黑格尔一看受不了，跟房东一起收拾收拾东西躲出去了，当然没有忘了带上那最后几页稿子。

晚上，黑格尔借着营地里的火光写完了《精神现象学》的最后几页。

等法国军队离开耶拿以后，黑格尔回到家，才发现他的家已经被洗劫一空。

而且等邮局恢复工作以后，黑格尔的那几页稿子也过了截稿日期了。

然而结局比较意外。

首先，那出版商体谅黑格尔的特殊情况，把稿费如数给了；其次，黑格尔并没有因此厌恶拿破仑，反倒赞美拿破仑，赞美他所看到的法国军队。

要知道，黑格尔是德国人，拿破仑对他来说是货真价实的外国侵略者，黑格尔自己则是“亡国奴”

。

而且黑格尔的居所又被法军洗劫，在这种情况下他竟然还要赞美拿破仑，咱们今天恐怕会有很多人不理解——这黑格尔不就是一个“带路党”

嘛！

还是一个贱骨头带路党啊！

但黑格尔不这么想，因为他心怀的不是区区德意志，而是全人类、全世界。

他要把全世界都统一到他的哲学理论之下。

那么，黑格尔的哲学理论又是什么样的呢？

咱们先复习一下康德的理论。

康德的哲学世界可以描绘成这么一幅图画：

画里有一块石头，石头旁边站着一个人，这个人戴着一副眼镜，正在看这块石头。

这块石头就是世界的本质，就是“物自体”

。

这个人，是我们自己。

我们戴着的眼镜是“先天认识形式”

。

我们通过眼镜所看到的画面，就是“表象”

世界。

现在的问题是：这副眼镜是从哪儿来的？

康德认为，这副眼镜来自人的“理性”

，是人类认识世界的一种能力。

问题是，这东西是脱离“物自体”

凭空蹦出来的吗？是我们人类自己创造的吗？那我们人类哪儿来的这种能力呢？我们是高于“物自体”

的神仙吗？不对啊，按照康德的理论，我们人类的本质不也是“物自体”

吗？那这副眼镜，不也应该来自“物自体”

吗？

换句话说，这幅画里的石头、人和眼镜应该是一个东西，但是康德把它们给割裂开了。

于是，黑格尔掏出一支水彩笔，在这幅画上做了一点点修改：他在这块石头、眼镜和人的上面，都涂上了一层蓝色。

然后黑格尔说：世界的本质不是那块石头，而是这一片蓝色。

这石头、这副眼镜和这个人，全都是世界本质的一部分。

这个世界的本质，黑格尔给起了个名字，叫作“绝对精神”

。