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第二十三章 哲学能囊括一切吗（第3页）

那么，既然眼镜也是“绝对精神”

的一部分，我们也是“绝对精神”

的一部分，那我们研究世界的行为本质上是在干吗呢？是“绝对精神”

自己在观察自己。

也就是说，在康德那里，世界的本质好像是一块石头，是静止不动的，等待别人来观察它。

但是在黑格尔这里，世界的本质是在活动的，是自己在观察自己。

康德的真理静止不动，黑格尔的真理是在运动的。

那么，“绝对精神”

到底是怎么运动的呢？这就要说到辩证法了。

我们今天对辩证法有一种庸俗的理解，说辩证法就是“看待事物要分两个方面”

。

别人批评一个现象，我非要说“要辩证地看这件事，这件事也有好的一面嘛”

。

这是对辩证法的误读，这不叫辩证法，这叫诡辩法。

它唯一的作用是把所有的事实都捣成一片糨糊，逃避有意义的讨论。

这当然不是黑格尔的意思。

黑格尔的辩证法是什么意思呢？

传统的逻辑，也就是我们一般人能接受的逻辑，都要遵守“矛盾律”

。

“矛盾律”

的意思是，一件事不能自相矛盾，事物和事物之间也不能互相矛盾。

“我长得漂亮”

和“我长得丑”

，两者只能有一个为真，不可能同时为真。

否则，“我长得既漂亮又丑”

这句话会让人感到古怪，无法理解。

可是黑格尔说，这并不是世界的真相。

他认为，世界不是容不得矛盾，而是恰恰相反，到处都是矛盾，矛盾就是世界的本质。

因为我们在学校都受过辩证唯物主义的训练，所以这个观点很好接受。

我再粗陋地解释一下。

为何说矛盾可以存在？因为矛盾双方是互相依存的，“漂亮”

和“丑”

虽然是矛盾的，可是没有“丑”

就没有“漂亮”

，两者谁也离不开谁。

为何说矛盾无处不在？因为凡是找到一个概念（漂亮），我们都可以找到和它相反的概念（见到“漂亮”

，就可以联想到“丑”

）。

假如这世上没有丑的概念，那也就无所谓漂亮不漂亮了。