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第二章 悲观主义不悲观（第1页）

第二章悲观主义不悲观

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我们来讲讲为什么叔本华这么有底气骂黑格尔，以及为什么他最后赢得了巨大的名声。

叔本华骂黑格尔，自然也不会喜欢黑格尔的哲学。

叔本华是康德的继承者。

他基本继承了康德的世界观，但是有一个区别，叔本华认为我们可以认识物自体。

为什么？道理很简单：

因为我自己就是物自体啊。

我的各种思想、行为，我脑海中的每一个念头，都是物自体的反映，怎么能说我没法认识物自体呢？

当然，物自体是超越理性的，所以不能用理性直接描述物自体。

换句话说，如果我用文字把我每天的行动、脑海中的每一个念头都记下来，那这些文字都属于我的“表象”

，还不是物自体。

但是，我还可以用非理性的方式认识我自己。

我可以用“直觉”

去审视自己的内心，闭上眼睛，直接去感受自己本心里的东西是啥。

用白话说就是“扪心自问”

，当我们处于这种状态的时候，就可以认识到物自体。

那物自体到底是啥呢？叔本华给它起了个名字，叫作“生命意志”

。

注意啊，这里的“生命意志”

是一个专门的术语，和字面意思不一样。

“生命意志”

也就相当于是叔本华体系里的“物自体”

。

这个“生命意志”

是啥样的呢？

简单地说，是一股永不停歇的力量。

这股力量驱使着万物去运动，去发展。

最典型的就是我们的欲望，我们为什么非要吃、非要喝，吃饱喝足了又要玩儿，玩儿够了又有虚荣心，等功成名就啥都有了，还想要追求青史留名、万世不朽呢？在叔本华看来，这背后驱动我们的，就是“生命意志”

。

而且不仅我们自己有“生命意志”

，万事万物的背后都有，而且都是同一个“生命意志”

。

这又是为什么呢？

因为宇宙万物背后的物自体是同一个。

前面讲康德时那个“蓝色眼镜”

的例子，可能会让我们认为物自体有很多个，而且和表象里的事物一一对应。