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绪言（第3页）

是什么？孔子说：“仁者其言也讱。”

意思是一个具有“仁”

的修养的人，说话很慢。

司马牛这个学生呢，说话很快，常常急不择词。

他觉得孔子在讽刺他，就很不满意，“其言也讱”

，难道说话说得慢就是“仁”

吗？孔子的回答非常妙，“为之难，言之得无讱乎？”

做一件事情很难，那么说话难道不应该谨慎一点儿吗？“仁者其言也讱”

，深层意思是仁者是有理性和负责任的，这也体现在说话上。

但是从这些解答中，我们仍然找不到为什么“仁”

那么重要的原因，只有在把孔子所有的言行结合起来，才可以很清楚地得到一个结论：“仁”

就是人的德性的完成。

现在回到刚才讨论的那个问题上。

人类在各个历史条件和现实条件下建立的所谓生命的意义，都可能在另一种条件下被怀疑、被推翻，人需要有一种绝对的东西、绝对的力量来保证生命的意义。

所以罗素说，如果不设定上帝的存在，那就无从讨论生命的意义。

也就是说，生命的意义的问题，跟神的力量是联系在一起的。

但是这放在中国文化里面是不成立的，因为中国人就没有很认真地设定上帝的存在。

上帝在中国文化里面是一个若有若无的东西，是一个虚化的、不确定的力量。

但是，中国文化用另外一种方法给出了生命的意义——人在德性上可以得到一种完成，而这种德性的完成就是我们生命的最高意义。

这样去理解我们的历史文化传统的时候，我们会知道这样一种文化的内在结构是什么样子的，而且它可以跟我们对西方文化的理解达成一种兼容性。

所谓兼容性，就是说我们能够站在一个宗教文化的立场上来理解宗教的意义和宗教的价值。

我们会理解这个神义论的问题为什么重要，为什么宗教会强调一个人无论经受多么大的灾难，都没有权利去怀疑神的正义性，因为这是全部信仰的基础。

我们能够理解我们自身文化的系统，也能够理解一个西方文化的系统。

如果对自己的文化系统不理解的话，你何以去理解其他的文化系统？这是我在讲《古典诗词导读》这门课的时候所关联到的第一个层面，就是更好地建立我们跟我们的民族文化的一种血脉关联。

当然，我们讲一个民族文化的时候，它的内涵很多。

我们也可以讲《老子》，讲《论语》，而我们选择讲古典诗词，是选择了一个不同的层面。

因为在古典诗词这个领域里面，虽然也会牵涉到一些哲理性宗教性的、体现出文化本质性的问题，比如说刚刚所讲的“天”

和“上帝”

的问题，但它更多地体现出一种情感生活。

我们能够从中国古典诗歌中，理解中国人的情感方式和人生趣味。

中国一些很古老的诗歌，你会觉得跟自己隔得很远，其实主要是因为有语言障碍，如果语言障碍解决了，它跟你是非常亲切的。

民族文化是一个有生命的东西，是一个活的东西，它就活在你身上。

有时候我读一首诗，忽然感觉到这首诗是读过的，可能是我上千年以前就读过的，在遥远的往日，我曾经坐在一棵大树下唱过这首诗。

我不知道你们理解这句话的意思吗？实际上我们的生命、我们的灵魂和这个文化的生命是一体的，所以很多古老的东西其实就是我们自身的生命回忆。

第二点，读古典诗词能够给我们带来一种情趣上的熏陶。

用我自己的一种表达：读诗多的人会更喜欢自己。

虽然这话听起来可能有点儿莫名其妙。