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绪言（第5页）

，诗人和“废物”

之间的距离很近。

这是站在一个立场上说。

但是站在另一个立场上来说，诗是一个美好的世界。

在这个诗的世界里面，我们有一种更期待的、更向往的精神生活方式。

在诗的世界里，我们获得一种不同的生存方式。

人生没有那么美好，世界也没有那么美好，我们在这个世界上会遇到很多困难，有很多外力的作用，使我们的心理产生各种各样的扭曲，也许我们会在这个世界上变得有些油腻，有些鄙琐，变得不如所愿。

这大概很难免，人在屋檐下哪能不低头。

你就真的觉得自己充满正义的力量，跟这个世界永远处在对抗之中，这恐怕也是做不到的。

我们更多的时候是在顺应环境，何况我们在这个世界上也有自己的各种各样的利益追求。

你读李白的诗，有时候会感到李白的那种飞扬跋扈，就是杜甫说他的“飞扬跋扈为谁雄”

那种豪气干云，觉得这人真是活得痛快。

其实你再仔细读的话，有时候会看到李白的那种委曲求全、低声下气，很有名的就是“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”

，这句是拍马屁的话。

这个话题引发的缘由是我们说这个世界没有那么美好，但是在诗的世界里面则不然。

人实际上总是生活在两种精神世界里面，一种是由各种利害关系构成的现实世界，另一种是语言所构建的虚构世界。

生活在这个虚构世界里面，我们其实在认知我们的可能，体验我们的可能。

阅读绝不仅是读别人，你在读别人的时候，也是在读自己。

所以说，文学作品实际上是这样的一种状态：一个文学作品，一首诗，或者一部小说，它包含着作者的情感和经验，作者寻求到一种最好的语言形式，把情感和经验封闭在这种语言形式中。

当你进入这个文学作品的时候，是以自身的情感和经验进入的。

你在这个小说的世界里面，用自己的情感和经验经历了小说作者所提供的那个情感与经验的事件。

你在这个虚构的世界中，经历各种各样的人生的悲欢、人生的苦恼、人生的伤感、人生的愉悦，这时候你实际上是展开了自己的生命，认识到自己的各种各样的可能性。

在这个过程中，我们会更多地、更清楚地体会到我是什么样的人，我需要什么，或者说我所向往的生命状态、我所向往的生活是什么样子。

在这个过程中，我们会对自己有更多的期待。

这就是我说的“读诗多的人会更喜欢自己”

，道理就在这个地方。

因为在这个语言的虚构空间里面，我们已经有过很多经历，有过很多自我验证，对自己有可能存在的生命的缺陷也有很清楚的认识。

第三点，读古典诗词，我们可以更多地培养对语言的敏感性。

我无法懂得，也没有办法讲清楚，人类的智慧是从哪里来的。

人类的智慧非常神秘，而它最大的体现就是语言。

语言是一个充满神秘的东西。

但是语言对我们而言又是不神秘的，因为我们日常都在使用它，我们习惯于按照一种程式、一种套路、一种习惯的方式来使用它。

我们总是认为我们自己在说话，其实根本上是话在说我们。

“话在说我们”

这句话，你如果觉得它的意义很含糊，逻辑不清楚，那么我可以把它改换成逻辑很清楚的话，就是——话语系统先于我们而存在，话语系统远远比我们强大。

当我们认为我们在说话的时候，其实不过是话语系统借助我们把自身重复了一次。

这里面有一个很大的问题，就是我们如何获得语言。

所谓获得语言，就是重新体会到语言的这种神秘性，也就是语言中所包含的无限可能和无限生机，在这种语言的神秘意义上来理解它、使用它，用它来表达自己，而不再是被话语系统用来重复其自身。