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第三 古诗十九首（第7页）

是个语助词。

《诗经》里面用这种语助词的情况很普遍，在《古诗十九首》里面已经比较少见了。

并不是说用语助词就会减损诗歌的美，而是说语助词用了很多的时候，诗歌的内涵就会减少。

所以在这里我们不会觉得这个语助词有什么问题。

“回车驾言迈，悠悠涉长道”

，它有个出发的形象，但是它并不在描述这个出发的事件。

这个出发的形象，其实是象征性的。

我们在世间不停地奔波，到底是到哪里去？它虽然诗歌里面没有往下说，但是它已经包含着这个东西。

“四顾何茫茫，东风摇百草。”

这是一个春天，原野里一片葱绿。

“东风摇百草”

这是很朴素的一种感觉。

“摇”

，风对草的摇动，引起内心的摇动，引发我们的触动。

如果你看到风吹草动的时候，你的心不触动的话，它就是一个纯粹的自然形象，风吹草动的时候，你想到万物更生，然后想到人生无常，风摇的时候把你给摇起来了，就是“东风摇百草”

。

“所遇无故物，焉得不速老。”

你所看到的一切都不是原来的样子。

在大自然中，在这个世界中，万物都在不停地变化，你也在这个变化的过程中，你怎么能够不很快就老了呢。

你注意到这首诗跟《青青河畔草》的不同了吗？《青青河畔草》的描写，语言写得很精致，但是它那个调子还是那种歌谣的比较轻快的调子，而在这首诗里，你会发现它的语言要精美得多。

前面我说“回车驾言迈，悠悠涉长道”

并不是记述一次出行，它是一个象征，是说我们在世间的奔波，一切都在变化。

假定我们是在世间的奔波，这种奔波的价值是确定的，意义是确定的，奔波有明确的方向且对我们的生命来说是一种坚定的目标，那么生命的短暂的问题引发的焦虑就会被降低。

假定这个意义的设定不那么确定，它甚至是可疑的，那么我们在世间的奔波就会变得可疑。

为什么要奔波？

所以“四顾何茫茫，东风摇百草。

所遇无故物，焉得不速老”

。

“盛衰各有时，立身苦不早。”

我们终究是自然中的一部分，我们跟万物一样都有盛衰，能够做到的就是有所成功，这几乎就是张爱玲说的那句话“成名要早啊”

，因为到了很晚你再成名的时候，你的生命就已经没有滋味了，所以叫“立身苦不早”

。

“人生非金石，岂能长寿考？”

生命是一个短暂的过程，人并不是金石，怎么可能活得很长久呢？跟朱东润先生读书的时候，朱先生把这个“寿考”

改成“受考”

，“人生非金石，岂能长受考？”

，一天到晚考试，学生都考死掉了。

“奄忽随物化，荣名以为宝。”

“奄忽”