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第五 五言律诗的诗体特点（第3页）

“禅房花木深”

，僧人居住的地方被花木所笼罩。

大家注意这里有两个过程，一个是游历的过程，展示物理空间的过程。

“清晨入古寺，初日照高林”

，这是寺庙外的景象，“曲径通幽处，禅房花木深”

，这是进了寺庙里面，从大路进小路，越来越幽深。

同时这也是一个心理过程，就是人越来越走近自己的内心。

环境越来越安静，内心也越来越安静。

它是一个双重过程，这个写得很美。

你可以想象他当时的心情。

因为走到了自然的深处，也走到了自己内心的深处，因此世界展现出自己原本不曾注意到的景象。

“山光悦鸟性”

，阳光照在山上，山色非常明朗、美好，使鸟非常快乐。

鸟的快乐从什么地方知道的呢？是从鸟的叫声里面知道的。

鸟为什么会快乐呢？因为鸟和自然是一体的。

那么人怎么知道鸟是快乐的呢？因为人跟自然也是一体的。

这就是《庄子》里面很有名的对话，“子非鱼，安知鱼之乐？”

当我们沉浸在自然之中因而很快乐的时候，我们知道鱼是快乐的，因为鱼告诉我们它的快乐。

我在讲《世说新语》的时候引用过法国人兰波的一首小诗，“走在清晨的小径上，一朵白花告诉我它的名字”

。

其实这也是中国古诗里面经常写到的一种意境，当你融入自然的时候，你跟自然是亲密无间的，这就是《世说新语》里面简文帝所说的“鸟兽禽鱼自来亲人”

。

也就是说，你从一个烦躁的、浮嚣的、虚假的世界中摆脱出来，进入自然的时候，会感受到世界的本质，与此同时感受到生命的本质。

“潭影空人心”

，禅宗里面经常用“水潭”

来描写禅者的心情。

这里面有一个什么关联呢？禅宗有一个概念叫“寂照”

，水能够映照世界。

但水必须澄清平静，才能映照出世界的本相。

如果水是缭乱和混浊的话，它所映照出来的外界的现象也是混乱和污浊的，是不真实的。

这其实就是《金刚经》里说的“心生则种种法生”

和所谓“幡动”

的问题。

慧能在广州法性寺听印宗法师讲《涅槃经》，当时有风吹着幡动，一个和尚就说：“看，幡动了。”

另一个和尚说：“错了错了，这不是幡动，这是风动。”

然后慧能就指正他们说：“不是幡动，也不是风动，是你们两位心动了。”